城市规划需要会风水吗

一般规划部门跟设计部门都懂一些风水常识。

话说中国风水规划院主要是研究风水吗？

话说中国风水规划院主要是研究风水吗？

你可以去了解下中国风水规划院，院长张钟羽教授的个人著作达上百部。

店面风水与布局

浮生夭夭今天又get到了一个新技能，关于风水选址不得不说的故事。最近接触到好几个规划案例的选址，运用风水学的方法，但是关于方法技巧在这里可以简单论述一下。风水可不可信，就像是一些冥想、灵性、金刚智慧等等都会存在分歧。张德芬的遇见未知的自己风靡一时，难道只靠冥想和几个动作？麦克格西的金刚智慧靠种瓜的瓜种豆的空想理念与冥想的方法会引领那么多人获得自己想要的生活？我不想讨论这些对还是错，这些理念与方法都是靠实践与案例得来的，正如风水，说他是迷信还是科学，谁又能说清楚。你暂不知道的、不清楚、看不见的事物不代表不存在，现在已经证实的不代表不会被推翻。究竟什么是迷信，风水到底可不可用，关键是根据实际情况，说一堆废话主要是想让大家正确看风水选址这件事情。这几天有看了一遍鬼吹灯的电视剧《鬼吹灯之精绝古城》，我不会承认我 是想一睹大哥的风采，这次主要讲一下如何运用风水理论找到最佳规划选址，线简单论述一下，之后有机会仔细谈一下风水在城市空间演化中所起的作用。寻找最佳选址。看我寻龙点穴手。寻龙分金看缠山 一重缠是一重关”我们在电影《寻龙诀》之中，总听到威风八面的摸金校尉拿着罗盘，这句话改编自风水著作《撼龙经》。其实严格溯源，所有这些风水概念都起源自《葬经》，作者是风水祖师。一代奇人郭璞，何为寻龙点穴。分金定穴“在规划选之中我们可以说是项目地最佳选址处，的形势分析予以确定“格龙，——寻龙“——《鬼吹灯之精绝古城》胡八一说。风水之地呢“可以简单地概括为藏风之地、得水之所，又把风水术逐渐引申为堪舆之术，就是分析天地人三者之间关系的一门学问，风水术也可以说堪舆术。有勘察之意”引喻为疆土和地道，所以堪舆有相地、占卜的意思；其实也就是探测选择最佳项目场地“只不过古人没有现在gps、无人机这些先进的设备”所以只能尝尝土，看看周边地形等等，才能更根据实际情况发展成为具有一定理论依据、现实基础。符合场地特征的堪舆术，他们既扮演着术士的角色，又起着环境规划师的作用，研读老祖宗的书籍，观察自然现象，研究星相变化，从这些专门的经验知识中推知何处是适宜人的居住场所，风水到了现代不应成为迷信，而应依靠现代科学技术变得更加系统化，风水中借龙的名称来代表山脉的走向、起伏、转折、变化。山势就象龙一样变化多端。故以龙称呼，平地也有龙脉，其标志是微地形和水流，对龙脉好坏的看法。是审定山脉的长远。辨别山脉的大小兴衰如何，风水龙脉大致反映了我国的山脉走向，藏风之地。不需要拿一个罗盘，我们只需要打开一张中国地图即可。先了解一下大的龙脉，中国的大龙脉正在西进和东出的状态中，西进方向的是黄河流域，东进方向的是长江流域，黄山地区是大龙喝水和出口处，这两个区域以后会形成中国新的大龙脉。龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入山西;中龙由岷山入关中。南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海，这些举世闻名、举世无双的大大小小山脉--大大小小的龙脉。构成了一幅中华巨龙图。西北地势高亢为”东南方低下为“风水家观水则认为水来自西北，流出东南为佳“天地门户。作为水口关锁，这种思想甚至影响城市选址、皇宫的规划等等，（元大都布局复原图）元大都的整体设计中什刹海之水自北水关入城“总体入城走势由西北而东南。所确定连接通惠河的万宁桥处，正好是什剎海水域的东南方，从南水关入城的金水河，由紫禁城西北角（乾方天门）的护城河导入南下，曲曲弯弯地流经武英殿、太和殿、文渊阁、南三所、东化门等重要建筑和宫门前，又形成风水学中的，水抱“之水天上来的格局“金水河全长两千多米”到东南角又流入护城河“在好几处建筑前形成”的风水环境，这就形成了聚集生气的护城河，从而缠绕、护卫紫禁城“河水再由西北角楼下引入紫禁城内”流入太和殿前，——龙脉延伸，组成——总归中国山脉水系走向以及纳阳御寒的气候实利功能，风水宝地，这种模式是一种理想的背山面水”左右围护的格局，建筑基址背后有座山“其北有连绵高山群峰为屏障。环抱围护”前有池塘或河流经过，水前又有远山进丘的朝案对景呼应，基址恰处于这个山水环抱的中央“具体格局组成如下”1、远祖山“图中宝地的起点是昆仑山”因为风水师认为中国的龙脉之祖就是昆仑山；但这个说法只是追溯到最早的源头；在风水实践中的作用并不是很大。2、祖山。是指我们能够追寻的到的：风水宝地的真正的山脉源头：风水宝地的地气，就是从祖山那里源源不断地向风水宝地输送的。类似于输送地气、龙气的高速公路4、少祖山。龙脉：从太祖分支以后，再起星峰便是少祖山，5、主山。又称父母山：这个与风水宝地所在的山非常邻近：是龙脉尽头的山“父母山下，便是结穴的，6、龙穴：父母山下结穴之处，被认为是千里来龙止息之处，龙脉的凝聚之点，是选址的最佳点，所以又叫找风水宝地就叫寻龙点穴“7、明堂”龙穴之前的空旷之地。明堂有内外之分：紧靠穴前的平地是内明堂，不宜太宽阔，藏风聚气。离穴较远的称外明堂。要宽阔而忌狭窄：以长久发展之计7、抱水，穴前池塘或河流，呈半月状或环抱状，被认为是可使基址之地生气凝聚而不散泄“故好的基址必有水抱”如九曲水、玉带水。明堂中最好要有水流经过，汇聚在明堂当中，这样可以将地气阻挡在穴位与明堂之前：风水上叫做界气，白虎山，风水宝地的左右两边，分别是左青龙右白虎（左辅右弼），起到护卫穴位的作用。10、护山，青龙白虎的外围，还有许多的山峦，对穴位起到重重护卫的作用11、水口山，水流离明堂而去处的左右两山：隔水成对峙状，一般成对的称为狮山、象山或龟山、蛇山，如汉水与长江合流处。今武汉长江大桥两端的龟山和蛇山的：龟蛇锁大江，基址之前隔水的近山：往往是低矮的小岗阜，基址或父母山遥对的远山，往往是基址前瞻视线的收束点和对景，风水宝地”中的穴位——寻龙的目的是为了寻找可以用之于建造阴阳二宅的具体地点和位置。这个具体的地点位置就是风水宝地中的穴（前段有述）：穴的选择，外气成形，风水自成，城市或其它建筑物选址的落脚点”应在龙、砂、水重重关拦，内敛向心的围合中。能够倚靠周围山川拱抱。中国东北地区寒冷，建筑朝向优选癸山丁向（南偏西），以热轴朝向为吉向。南方则以壬山丙向（南偏东）为吉向。以利于通风为吉向。基址的背后的山峦可作为冬季北来的寒风的屏障；面水可以接纳夏季南来的凉风，争取良好的日照条件，并可取得生活、生产的用水方便条件，缓坡可避免洪涝灾害；植被茂盛，形成的封闭空间有利于形成良好的生态环境和小气候，在中国绝大多数的城市、村落和民居都选择在马蹄形凹地环境内，面带流水既有生产生活之便，又享生态环境之中；在战乱年代还是易守难攻的地形。这种地形环境适合于我国的气候特点，以及中国封建社会以及农业为主的自给自足的小农经济生产方式，成为一种约定俗成的择地模式”

风水中看规划选址，看我寻龙点穴手

作者：浮生夭夭今天又get到了一个新技能，关于风水选址不得不说的故事。最近接触到好几个规划案例的选址，运用风水学的方法，得到了意想不到的效果。鉴于是在做项目，我就不说了，哈哈，但是关于方法技巧在这里可以简单论述一下。何为风水，风水可不可信，这一直以来都是被争论的八字算命网，就像是一些冥想、灵性、金刚智慧等等都会存在分歧。张德芬的遇见未知的自己风靡一时，难道只靠冥想和几个动作？麦克格西的金刚智慧靠种瓜的瓜种豆的空想理念与冥想的方法会引领那么多人获得自己想要的生活？我不想讨论这些对还是错，毕竟有人成功，这些理念与方法都是靠实践与案例得来的，我只想说，信则有，不信则无，存在就有存在的道理。正如风水，说他是迷信还是科学，分界点又在哪里，谁又能说清楚。就像日心说，量子理论，空间虫洞等等，你暂不知道的、不清楚、看不见的事物不代表不存在，现在已经证实的不代表不会被推翻。究竟什么是迷信，什么是科学，风水到底可不可用，关键是根据实际情况，在于自己的判断。不说些没用的了，说一堆废话主要是想让大家正确看风水选址这件事情。这几天有看了一遍鬼吹灯的电视剧《鬼吹灯之精绝古城》，我不会承认我 是想一睹大哥的风采，哈哈。这次主要讲一下如何运用风水理论找到最佳规划选址，这里有感而发，线简单论述一下，之后有机会仔细谈一下风水在城市空间演化中所起的作用。 寻找最佳选址。看我寻龙点穴手。——何为寻龙点穴？——“寻龙分金看缠山 一重缠是一重关”，我们在电影《寻龙诀》之中，总听到威风八面的摸金校尉拿着罗盘，神情肃穆的叨念。这句话改编自风水著作《撼龙经》，其实严格溯源，所有这些风水概念都起源自《葬经》。作者是风水祖师，一代奇人郭璞。何为寻龙点穴？古人“寻龙”的目的是为了“分金定穴”。龙，就是山脉；穴，就是墓室所在的位置，在规划选之中我们可以说是项目地最佳选址处。这个位置要经过对“来龙去脉”的形势分析予以确定，行内叫做“格龙”。——寻龙？龙在哪里？——《鬼吹灯之精绝古城》胡八一说：　“这个风水嘛，被称为地学之最。风水之地呢，可以简单地概括为藏风之地、得水之所。后世呢，又把风水术逐渐引申为堪舆之术。说白了呀，就是分析天地人三者之间关系的一门学问。”风水术也可以说堪舆术，堪舆“墈”，有勘察之意；“舆”本指车厢，有负载之意，引喻为疆土和地道，所以堪舆有相地、占卜的意思。其实也就是探测选择最佳项目场地。只不过古人没有现在gps、无人机这些先进的设备，所以只能尝尝土，看看星，看看周边地形等等。也正因为没有这种依赖性，才能更根据实际情况发展成为具有一定理论依据、现实基础，符合场地特征的堪舆术，他们既扮演着术士的角色，又起着环境规划师的作用。他们具有一定的文化，研读老祖宗的书籍，观察自然现象，研究星相变化。从这些专门的经验知识中推知何处是适宜人的居住场所。所以我还想再说一遍，风水到了现代不应成为迷信，而应依靠现代科学技术变得更加系统化，精准化。风水中借龙的名称来代表山脉的走向、起伏、转折、变化。山势就象龙一样变化多端，故以龙称呼。平地也有龙脉，其标志是微地形和水流。对龙脉好坏的看法，是审定山脉的长远，辨别山脉的大小兴衰如何。总之，风水龙脉大致反映了我国的山脉走向。藏风之地，得水之所，不需要拿一个罗盘，左看看，右查查，我们只需要打开一张中国地图即可，先了解一下大的龙脉。中国的大龙脉正在西进和东出的状态中，西进方向的是黄河流域，华山地区是大龙喝水和出口处;东进方向的是长江流域，黄山地区是大龙喝水和出口处。这两个区域以后会形成中国新的大龙脉。龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入山西，起太原，渡海而止。中龙由岷山入关中，至秦山入海。南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙、勘测风水首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉的走向。这些举世闻名、举世无双的大大小小山脉--大大小小的龙脉，构成了一幅中华巨龙图，是大龙、中小龙混杂的卧龙图。因而，就有西方个别敏感的政治家，称中国是一条沉睡的巨龙。龙脉的布局结构和分级，类似一棵大树有根龙、干龙、支龙、叶龙。一般龙脉灵气聚集之地(开花结果)被认为是风水宝地(龙穴)。 每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙、勘测风水首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉的走向。 风水学家把水系河流也比喻为“龙”。山水喻为龙，主要是因为山脉的起伏围合和河流的曲折婉转，像活灵活现的龙一般。风水专著《水龙经》就对此作了专门而详尽的探索。山是龙的势，水是龙的血，因而，龙脉离不开山与水。自古以来，山环水抱之地都是风水宝地。受山系走向和西高东低的地形影响，中国境内的主要河流，如长江、黄河、珠江、黑龙江等，其流向皆是由西北向东南而下，最终入于海洋。故古人认为“天不足西北，地不满东南”，西北地势高亢为“天门”，东南方低下为“地户”。风水家观水则认为水来自西北，流出东南为佳，即以“天地门户”作为水口关锁。这种思想甚至影响城市选址、皇宫的规划等等。（元大都布局复原图）元大都的整体设计中什刹海之水自北水关入城，先北上，复东折而南，总体入城走势由西北而东南，所确定连接通惠河的万宁桥处，正好是什剎海水域的东南方；从南水关入城的金水河，由紫禁城西北角（乾方天门）的护城河导入南下，曲曲弯弯地流经武英殿、太和殿、文渊阁、南三所、东化门等重要建筑和宫门前，既将“生气”导入，又形成风水学中的“水抱”之势，堪称“之”、“玄”之水天上来的格局。金水河全长两千多米，到东南角又流入护城河，在好几处建筑前形成“临水”的风水环境，这就形成了聚集生气的护城河，从而缠绕、护卫紫禁城，河水再由西北角楼下引入紫禁城内，流入太和殿前。 ——龙脉延伸，“风水宝地”组成——总归中国山脉水系走向以及纳阳御寒的气候实利功能，风水学家概括一个“风水宝地”的环境模式。这种模式是一种理想的背山面水，左右围护的格局：建筑基址背后有座山“来龙”，其北有连绵高山群峰为屏障，左右“青龙”“白虎”环抱围护；前有池塘或河流经过；水前又有远山进丘的朝案对景呼应。基址恰处于这个山水环抱的中央。具体格局组成如下：1、远祖山：图中宝地的起点是昆仑山，因为风水师认为中国的龙脉之祖就是昆仑山。但这个说法只是追溯到最早的源头，在风水实践中的作用并不是很大。2、祖山：是指我们能够追寻的到的，风水宝地的真正的山脉源头。风水宝地的地气，就是从祖山那里源源不断地向风水宝地输送的。3、龙脉：类似于输送地气、龙气的高速公路4、少祖山：“龙脉”从太祖分支以后，一路蜿蜒起伏，再起星峰便是少祖山。5、主山，又称父母山：这个与风水宝地所在的山非常邻近，是龙脉尽头的山，一般来说，父母山下，便是结穴的“龙穴”所在。6、龙穴：父母山下结穴之处，被认为是千里来龙止息之处，龙脉的凝聚之点，是选址的最佳点。所以又叫找风水宝地就叫寻龙点穴。7、明堂： 龙穴之前的空旷之地，明堂有内外之分，紧靠穴前的平地是内明堂，不宜太宽阔，可“藏风聚气”。离穴较远的称外明堂，要宽阔而忌狭窄，以长久发展之计7、抱水：穴前池塘或河流，呈半月状或环抱状，报水的作用，被认为是可使基址之地生气凝聚而不散泄，故好的基址必有水抱，如九曲水、玉带水。明堂中最好要有水流经过，汇聚在明堂当中，这样可以将地气阻挡在穴位与明堂之前，风水上叫做界气。9、青龙山，白虎山：风水宝地的左右两边，分别是左青龙右白虎（左辅右弼），起到护卫穴位的作用。10、护山：青龙白虎的外围，还有许多的山峦，叫做护砂，对穴位起到重重护卫的作用11、水口山：水流离明堂而去处的左右两山，隔水成对峙状，一般成对的称为狮山、象山或龟山、蛇山，如汉水与长江合流处，今武汉长江大桥两端的龟山和蛇山的“龟蛇锁大江”的格局。12、案山：基址之前隔水的近山，往往是低矮的小岗阜；13、朝山：基址或父母山遥对的远山，往往是基址前瞻视线的收束点和对景。——寻龙点穴，“风水宝地”中的穴位——寻龙的目的是为了寻找可以用之于建造阴阳二宅的具体地点和位置，这个具体的地点位置就是风水宝地中的穴（前段有述）。穴的选择，关键在于“内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成”。就是说：城市或其它建筑物选址的落脚点，应在龙、砂、水重重关拦，内敛向心的围合中。这种格局，即现在我们所说的场所，能够倚靠周围山川拱抱，以阻御风吹，抵抗砂袭，迎纳阳光，阴阳和合，形成良好生态的小气侯。更常以明堂、堂局诸语代称。穴” 是“气”随着“龙”而来所聚集的点，“明堂”才是我们所选择适合我们居住、生活、工作的地点，“古之地理家，以穴前之地名之曰‘明堂’”（《周易阴阳宅》）。它是指“穴”前靠山近水的平坦之处。而“穴”则往往成为城市中比较重要的地点，利于“气”的集聚。“穴”与“明堂”的关系是“点”与“面”的关系。“穴”起到了一个“控制点”的作用，是明堂的前提。 上海浦东的陆家嘴是一个很好的例子，黄浦江从西南往东北方向流过，成为传统风水学中的“玉带水”模式，后建立起的众高楼围绕着一个中心绿地，这个中心绿地就可以认为是“明堂”的位置，从而形成一个典型的“聚气”的模式。从城市经营的角度来看，它改善了小区域的环境，从而增加了其周围土地的经济价值。 “穴”与“明堂”的选择其实是我们现代城市建设中的选址科学，需要从人文、自然等多方面的因素综合起来考虑。 （上海东方明珠——典型的玉带水）——风水宝地综述——中国风水理论首先自然环境优选。对日月山川气候等物质环境不同的风水效应和追求取向也不同。就风水地的综合自然地理环境特征而言，理想的风水地必须有好的地质、地貌状况，有好的水文、气候因子，有适中的土壤和生物，这些因素统一协调，构成一种理想的生态环境。中国东北地区寒冷，建筑朝向优选癸山丁向（南偏西），以热轴朝向为吉向。南方则以壬山丙向（南偏东）为吉向。避热轴骄阳，以利于通风为吉向。 基址的背后的山峦可作为冬季北来的寒风的屏障；面水可以接纳夏季南来的凉风，争取良好的日照条件，并可取得生活、生产的用水方便条件，灌溉庄稼；缓坡可避免洪涝灾害；左右围护，植被茂盛，形成的封闭空间有利于形成良好的生态环境和小气候，在中国绝大多数的城市、村落和民居都选择在马蹄形凹地环境内，坐北朝南，背依青山，面带流水既有生产生活之便，又享生态环境之中；在战乱年代还是易守难攻的地形。（例如：浙江兰溪诸葛八卦村）总之，这种地形环境适合于我国的气候特点，以及中国封建社会以及农业为主的自给自足的小农经济生产方式，因此被称之为能带来吉祥的“风水宝地”，或称为“四神地”，成为一种约定俗成的择地模式。（见图）欢迎关注国风匠人，这里有最新的规划信息，详尽的古建知识、具有针对性的风水内容，古风服饰时尚，等多方内容，不为专一只为随心所欲。http://weixin.qq.suanmingz.com/r/oEj74_PEUb4uraeA9x2y (二维码自动识别)http://weixin.qq.suanmingz.com/r/oEj74_PEUb4uraeA9x2y (二维码自动识别)

趋吉避凶，风水规划是什么意思啊

就是帮你避凶利己，策划屋里的摆设。

从风水学上如何合理规划室内布局才算好？

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