转运珠真的能给人带来好运吗？

中国人常说：一命二运三风水四积功德五读书“孔子说”中国人对于命运的担忧和对于宿命论的信仰是一种历史传统：同时生发出一套完整繁杂博大精深的命学运势推算体系“其中算大运有子平四柱、算事有周易卜卦和签占”算方位有奇门遁甲。同时还有复杂的紫微斗数、大六壬小六壬等算法，道教茅山派尚有符，命运有好有坏，福报也有鸿福和清福?所谓鸿福就是红尘之福，发大财、做大官等都属于此列。清福就是清净之福，无非是福报之多少“或是找大师改命。虽然是自得法门，孟子说，实际上都是属于求于外道。所谓外道：很多人或许认为是佛教徒对非佛教徒的蔑称“所谓外道即在心外求道”古印度有诸多通过苦行等外在形式求道的方式。所以叫做外道，不知道外道改命是不是可行。但当人们在外道不通时，不如改求助内心，革心改命。《金刚经》说，时长老须菩提，合掌恭敬。而白佛言：希有世尊“云何应住云何降伏其心。须菩提。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。应如是住如是降伏其心。世尊。这段经文是佛陀的弟子须菩提尊者与佛陀的一段对话。《金刚经》妙谛莲花。自然是记述相识。这一百多字也是微言大义。我们姑且注意其中的一个方面。须菩提尊者问佛陀。佛陀怎么回答。佛陀说”就是这样降伏自心。一般人恐怕会觉得，佛陀是在说废话，这种回答等于没有回答，佛陀的意思是：当你问这个问题时“你就已经降伏你的心了？《金刚经》在开篇记述了须菩提的这个问题？也是超越各宗教的问题“坏事也就坏在自己不理智。自己的堕落都是从思想懈怠开始的。如何降伏自心，这是全世界宗教的共法，实际上也是改命的敲门砖，我们都知道地藏菩萨发愿。地狱不空，誓不成佛，地狱灵魂这么多。地藏菩萨能度尽吗，如果按照《金刚经》的开示，地藏菩萨发愿时，地狱的灵魂就已经度尽了，这里实际上也是人们经常说得。相由心造，自己的心与外部的境，实际上也都是心造“但心的作用不一样了，命运的根源还是在于心？佛讲三界六道轮回，无色界是诸佛菩萨的境界。而色界的一天在欲界可能也是万年”禅宗将明心见性，心即佛，关键就是心的问题，《金刚经》说了改命的方法，须菩提。菩萨应如是布施，我们说佛陀讲求布施，很多人认为是修福德、做好事。但是佛说的布施分为两个层面，第一个层面叫做外布施。所谓外布施就是把自己的钱财送给有需要的人，第二个层面叫做内布施，就是内心的布施，不要去总是去记着我曾经布施过谁“做过什么好事。不执着于施者、受者和施事”这实际上也是宗教的共法，耶稣也教导门徒，施比受更有福。耶稣还说。不要让左手知道右手做得事，实际上就是《金刚经》说的。不住于相，布施很重要，佛法认为所谓的福德不是求的、不是算的“众生业障深重，那么布施就是很好的教育。这里不好说向外求的人是否愚痴，但佛的开示实际上是将命运的方向盘放在了每个人的手里。世俗一些说，断除五毒，内外布施兼修，不住好事，也不住坏事，能过放手布施，无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知。

招财转运的几个偏门风水，招招灵验，从此不看风水也能

改财运可以考虑今日运势算命准算命准算命准以下方法：包括艺名、网名、笔名等2、开财库。

怎样用风水学转运

真是太熟悉了，有时候感觉运气好，有时候则感觉运气差。运气差的时候则坷坎不顺，之所以运气不顺，是因为身边围绕或接触的一些五行气场，是不利自己的心情或身体的。这种不良气场就象一些电磁波一样，它们时时刻刻都在辐射着你的心理、思维、情绪、身体，进而影响着你对人际关系、工作事业、财源财运、爱情婚姻等方面的判断与处理。这种不良气场在你身边积聚越久，对你所起的损害作用就越大。把身上或身边所积聚的不良气场甩开，或带出去散掉。去的地方最好是山清水秀的，立即换一下衣服。最好尽快把运气不顺是时所穿的衣服，包括内衣换掉，而且更重要的还要换颜色，换上与之相反的颜色。比如你不顺时所穿的是红色或绿色的，那就要换成黑色蓝色或金色的。立即换一下饰品。现在很多朋友都喜欢带饰品，身上更是少不了饰品，但岂不知饰品也是有五行气场的，有时戴错了饰品，或佩戴的过多过杂，也会损害你的运气。运气不顺时所佩戴的饰品，所以也应该及时换掉。如果弄不准应该换成什么样的，那干脆就暂时不戴饰品，再慢慢试着佩戴。立即换一下方位。不同方位也存在着不同的五行气场。一个房间可以按八卦划分为东、西、南、北和东南、东北、西南、西北及中宫九个方位，这九个方位五行气场都不一样，如果运气不顺时，所处的方位的气场，有可能是损害你的运气的，所以应该换到对面的方位。那就把办公位的方向调到对面，也可以调整一下床的方向。第五、立即换掉一些摆设的用品。人们都喜欢摆上一些饰品，而且还想体现自己的爱好与品位。但这些饰品也是有五行作用的，如果摆错了饰品，也会造成运气不顺，所以感觉运气不顺时，应该尝试换掉这些饰品，比如把金属的换成木质的，把水类的换成火类电类的等等。立即到附近正规的寺院，你不要认为这是迷信，因为你之所以运气不顺，心有污染和迷茫，而寺院是一个清净圣地，气场非常好，可以消除一些不良气息，找回一颗清净心，一、做善事改命法常言：可通过捐款物、救济抚血孤寡老人、帮助失学儿童重返校园学习、修桥铺路、无赏贡献血液、放生等行为进行修改命运”此为做善事改命法。二、名字改命法根据四柱八字阴阳五行之组合。找出用神！然后把用神之五形演变为能够代表用五行的某个汉字进行搭配（汉字之五行以笔划数为准）此为从名字上改命，三、衣服颜色改命法根据四柱喜用神五行所属之颜色。选致与喜用神五行颜色一致的衣服或人身装饰品进行补救。火为红色。可穿着红色衣服，命局喜水，可穿着黑色、蓝色衣服；四、用具改命法根据四柱喜用神五行所主之颜色，选择与喜用神五行颜色一致的用具进行改命。如喜用神所属的颜色为绿色，青色的生活与工作用品。用神，宜吃温性食物，食肉食动物的肝胆。四柱以火为喜用神，宜吃热性食物，食肉食动物的小肠，宜吃中性食物记及肉食动物的肺胃等。宜吃凉性食物及肉食动物的肺大肠。宜吃寒性食物及肉食动物的肾膀胱和各种鱼类。十一、药物改命法四柱以木为喜用神，可经常吃温性之药物。四柱以火为喜用神，可经常吃热性之药物。四柱以土为喜用神，可经常吃中性之药物。四柱以金为喜用神，可经常吃凉性之药物。四柱以水为喜用神，可经常吃寒性之药物。十二、数字改命法五行之数字：火为3、4。

人造风水 如何改命转运？

中国人常说：“一命二运三风水四积功德五读书”。孔子说：“不知命无以为君子”。中国人对于命运的担忧和对于宿命论的信仰是一种历史传统，同时生发出一套完整繁杂博大精深的命学运势推算体系，其中算大运有子平四柱、算事有周易卜卦和签占，算方位有奇门遁甲，同时还有复杂的紫微斗数、大六壬小六壬等算法，道教茅山派尚有符?咒语，可谓八仙过海各显神通。命运有好有坏，福报也有鸿福和清福。所谓鸿福就是红尘之福，发大财、做大官等都属于此列。清福就是清净之福，“斯是陋室，惟吾德馨”之福。命运之好坏，无非是福报之多少。很多人为避祸趋福，或是寄希望于风水，或是找大师改命，虽然是自得法门，但不知是否得要领。所以对这种改命的方式不予置评。孟子说：“行有不得，反求诸已”。无论是算命、改命还是布局风水，实际上都是属于求于外道。所谓外道，很多人或许认为是佛教徒对非佛教徒的蔑称，其实不是这样。所谓外道即在心外求道，古印度有诸多通过苦行等外在形式求道的方式，所以叫做外道。不知道外道改命是不是可行？但当人们在外道不通时，不如改求助内心，革心改命。《金刚经》说：“时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住如是降伏其心。唯然。世尊。愿乐欲闻。”这段经文是佛陀的弟子须菩提尊者与佛陀的一段对话。《金刚经》妙谛莲花，自然是记述相识，这一百多字也是微言大义，我们姑且注意其中的一个方面。须菩提尊者问佛陀：“如何降伏自心？”佛陀怎么回答？佛陀说：“就是这样降伏自心”。一般人恐怕会觉得，佛陀是在说废话，这种回答等于没有回答。事实上，佛陀的意思是，当你问这个问题时，你就已经降伏你的心了。事实上，《金刚经》在开篇记述了须菩提的这个问题，是人们生活中的主要问题，也是超越各宗教的问题。红尘滚滚，坏事也就坏在自己不理智，情绪不乐观，不积极，自己的堕落都是从思想懈怠开始的。如何降伏自心，这是全世界宗教的共法，实际上也是改命的敲门砖。我们都知道地藏菩萨发愿“地狱不空，誓不成佛”。有人问，地狱灵魂这么多，地藏菩萨能度尽吗？如果按照《金刚经》的开示，地藏菩萨发愿时，地狱的灵魂就已经度尽了。这里实际上也是人们经常说得“相由心造”，自己的心与外部的境，合称心境，实际上也都是心造。比如有的人上班时度日如年，而周末时光转瞬即逝，实际上时间还是一天24小时，但心的作用不一样了。因此，命运的根源还是在于心。佛讲三界六道轮回，三界即欲界、色界和无色界。无色界是诸佛菩萨的境界，而无色界的一天在色界或许是万年，而色界的一天在欲界可能也是万年。禅宗将明心见性，心即佛，决定时间快慢与否，命运好坏与否，关键就是心的问题。接下来，《金刚经》说了改命的方法：“须菩提。菩萨应如是布施。不住于相。”我们说佛陀讲求布施，很多人认为是修福德、做好事，这当然不错。但是佛说的布施分为两个层面，第一个层面叫做外布施。所谓外布施就是把自己的钱财送给有需要的人，当然这里面也包括为其他人提供精神食粮。第二个层面叫做内布施，就是内心的布施，也就是“不住于相”，做完就完了，不要去总是去记着我曾经布施过谁，做过什么好事，这叫做“三轮体空”，不执着于施者、受者和施事。这实际上也是宗教的共法，耶稣也教导门徒“施比受更有福”。同时，耶稣还说“不要让左手知道右手做得事”，实际上就是《金刚经》说的“不住于相”。布施很重要，佛法认为所谓的福德不是求的、不是算的，而是修的。众生业障深重，那么布施就是很好的教育。佛要求弟子不住于相，空口无凭，通过布施是很好的训练，通过布施能够使我们了解到佛所说的心无所住。佛门所说的阻碍人们解脱的“五毒”贪、嗔、痴、慢、疑，实际上都是因为心有所住。贪是因为心住在了欲望，嗔是因为心住在了恨上，痴是因为心住在了执见上，慢是因为心住在了“我”上，疑是因为心住在了“人”身上。“若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。”布施修福德，实际上就是要打破我执。打破我执如何改变命运呢？净空法师说：“佛氏门中，有求必应，实在讲不是从佛门当中求的，是你从自性里头求的。佛家讲自性，它不迷信，向哪里求？向你自心里面去求，有求必应，向外面求求不到，统统都要向自性。求长寿得长寿，求儿女得儿女，求升官就升官，求发财得发财，什么都能求到，求成佛都能得到，何况世间这些小事，哪有求不到的！”这里的求，不是向外求，而是孟子所说的“反求诸己”。不住相布施，实际上就是让自性无挂碍，佛法承认人有命运、这个世间有风水，但是佛法却不崇尚命运风水。佛法崇尚一心不乱、心不颠倒，佛法是自转命运、自转风水，这个多自在！这里不好说向外求的人是否愚痴，但佛的开示实际上是将命运的方向盘放在了每个人的手里。世俗一些说，断除五毒，不住相，内外布施兼修，不住好事，也不住坏事，即根断了恶源。打破我执，即打破了人们的贪心，能过放手布施，广结善缘。王阳明说“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”，为善去恶才能致良知成圣，修得好福报。实际上，三世因果，求得是一个善字，改变命运，也无非是一个不住相的至善。

风水财位布局——家居财运风水要注意的十大禁忌_

0

运气不好怎么转运?快速改变运气的方法！

在家怎么摆个转运风水