风水理论

其实就是引力体系，地球被太阳拉扯，然后木星最大的引力场拉扯形成的引力场。

风水学说可信吗？

风水学说风水只是名称，风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，是天道、高处”堪舆”是指研究天道、地道之间。特别是地形高下之间的学问“它是以古代有机论自然观为基础”把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中，风水学经过中华文化的千年积淀。可以说是与我们的生活息息相关。

地理风水学理论真是混乱不堪

因为风水派别的不同所产生的风水见解和理论也会不同，甚至于有所矛盾也是情理之事。毕竟每个人都有每个人（每个风水门派）的观点看法与认同，这也是促进风水学术交流讨论的动力。

磁场方位与中国风水学理论的核心

试用用风水学理论知识分析城市特色。

牛头不对马嘴！！哪里的城市特色是结合风水知识去规划的？？就算你敢这么做，中央政府也不批准你，你不知道国家是反封建迷信的吗，现在的领导要是自己信风水，也只能悄悄的做起来，例如把政府楼摆放什么阵，这个也是最大限度的了，总不可以把风水的技术应用到全城市范围，使风水成为这座城市的特色，要是你感觉试用孕妇不来月经理论知识分析你大脑脑残的特色都可以配对成功的话，那么我无话可说

风水学的由来和发展

风水学又称堪舆学，风就是空气，一种流动的空气；包括江河湖海及雨露。风水学突出了风与水对人体的作用，认为风太大的地方不宜人居住，而空气不流通的地方也不宜居住，没有水的地方不适宜人居住，而水泛滥成灾的地方也不适宜居住。风水学其实就是研究人类居住环境的一门学问，主要分为两大派——形式派和理气派。为唐代著名风水家杨筠松所创，在江西一带盛行，主要以山川的起止为主体，以龙、穴、砂、水相配合而进行勘察。理气派又称理法派，在福建比较盛行，理气派以河洛理数为理论基础，从时间和空间上考察人体与地理、气候、地极磁波的变化关系。早期的人类就已经认识到了环境对人类的重要影响。原始人类由于生产力的落后，他们很难抵御各种猛兽的侵袭，于是他们就选择了山洞作为规避场所。而山洞多在较高的地带，而且洞口都朝向南方，一是利于接受阳光的照射，二是躲避冬天寒冷的西北风。随着生产力的发展，人类逐渐走出了山林，而到依山傍水的平坦地带聚居，慢慢形成了村落与城镇。风水学还处于一种原始的萌芽状态。随着人类文明的进一步发展，人类更加深刻地认识到了环境对人体的作用。到了先秦时期，风水学才作为一种学说问世。秦代风水家朱仙桃所著的《搜山记》，为目前流传下来的最早的风水学著作。风水学理论逐渐得到完善，并且出现了管辂、 郭 璞这样的风水名家。被后人推崇为风水理论的经典，而郭璞本人也被后人尊为风水学的祖师。风水理论得到进一步的发展，而且形成了两大派别——江西形势派和福建理气派。形势派的创始人杨筠松先生著的《疑龙经 》、《撼龙经》、《 葬法倒杖》《青囊序 》等，为风水学理论的进一步发展奠定了坚实的基础，这些著作一直被风水研究者视为至宝。明清时期是风水学的鼎盛时期，各种风水著作如雨后春笋般地出现，甚至到了泛滥的程度。其中以吴鼐 的《 阳宅撮要 》、赵玉材的《地理五诀 》、蒋大鸿的《地理辨证 》 较为有名。在形势与理气两派的基础上有分成四个派别——八宅派、玄空派、杨公派、过路阴阳派。将家宅分为八部分--东四宅与西四宅，再配合人的命卦来选择住宅，玄空派属理气派，主要以 洛书九星为根本，外取自然环境的山水实物为依据，结合三元运气之说，通过排龙立穴、飞星布局和收山出煞 等数术运算方法；杨公派也属形势派，龙、砂、水、向、穴”寻龙、觅水、观砂、立向、定穴“过路阴阳派也属于形势派”同时搀杂了一些理气派的东西；比较注重表象的作用，甚经典教材的内容大部分以口诀为主，风水学被扣上了。勘测风水的活动在中国大陆销声匿迹了一段时期”改革开放以后，风水活动逐渐抬头。环境对人类的影响是至为明显的，在古代时期。以现代科学知识与理论来看，天地万物是一个大磁场。而人体是一个小磁场，我们周围的万物，时刻不停的发生一种微波与我们的小磁场产生物理感应，从而使磁场发生变化，可能变好也可能变坏，正所谓环境造人，生活在不同地方的人，他们的精神面貌、性格习俗都有很大的差异。而生活在同一地方的人，比如广东人形体瘦小，而蒙古人却形体高大威猛，性情豪爽粗放。虽善于牧马骑射，这就是生存的环境对他们产生的影响，正是一方水土养一方人。风水学的科学性，已被越来越多的有识之士所认同。传统风水学过分夸大了环境的作用。甚至将她披上了一层神秘的外衣，搞的神乎其神，有些风水家认为，他们的命运也会千差万别呢“每个人就有了吉凶祸福的差别，五气偏全定吉凶”人类所禀受天地五行之气的多寡。只有运用命理学的理论知识才能将每个人的差异性准确地分辨出来，这样才能根据每个人的特殊性来为其选择适宜的生存环境，传统风水学。但也有糟粕甚至迷信的成分，都应该以现代科学知识与理论为基础，去其糟粕、取其精华。

中国风水学有哪些内容

是中国历史悠久的一门玄术。也称青乌、青鸟、青囊、较为学术性的说法叫做堪舆。风水不是一门学科，是一门中国学问。其基础来自于阴阳、五行学说，关于风水有相当多的评论与争议，有人认为风水是中国的一门综合科学，健康等等历史悠久的观察。也有人认为风水是旧世界的迷信，阻碍了中国人的建筑设计，室内设计等的发挥创意。风水是不是科学即使是支持者也认为，风水不是科学，不可以用科学定义与界定。风水是中华文化的组成部分，是中国哲学在环境上的反映与体现，风水是中国人或是华人的环境观。说风水是“均是学术霸权的体现。风水只是一种信仰，它声称环境的选择会对命运发生影响，其理据与现代科学格格不入。它所持有的预测未来的理据因为没有科学依据，被认为是一种伪科学。都会有声明指出节目内容不是精密科学，现代社会中的风水在现代社会中，风水术的运用主要已成为一种商业行为。风水术如今在国外也很有市场，成为一种开业谋利的职业。这与人们内心的趋利避害的“而今更演变为一种流行的做法。古代的风水术早已失传，现今所谓的风水与古代风水术在内容上已有很大差别。风水作为一个研究对象，从民俗学及建筑学的角度均有研究的价值。风水的各种名称堪舆者，其大家郭璞如是定义：古人聚之使不散。故谓之风水，引喻为疆土与地道“所以堪舆有相地、占卜的意思”古人认为，堪为天道，堪舆为天地之道。堪舆为体，风水为用，典出宋代张君房《云笈七签》卷一百载《轩辕本纪》（唐王瑾撰），能相地理”黄帝时掌管地理的官，故风水最初也称，青乌，是与地理有关的学问。青鸟是风水的另一种称谓”中国神话里有大量关于青鸟的传说，如《山海经》中就常青鸟作为黄帝与西王母的使臣，《左传》中进一步记载了“为一种计时的天文历法之官，说明风水是与天文有关的事。青囊也是风水的一种别称“风水理论趋吉避邪是风水形成和发展的基本因素，风水在漫长的历史活动中”深受社会诸学问、诸因素的影响“影响风水理论形成的主要因素是易(即易经、以周易为主体”这是我国最早的充满哲学思想的伟大著作；儒家经典著作)。儒（主张天不变。道也不变）、道（主张形神合一，以形养神）、释（主张因果报应和轮回思想）、巫（主张神灵对人运的影响）、占星（主张星宿对人的影响），风水的产生早于周易的产生，易的发展促进了风水的发展，天地生万物，即人和一切生命体均是天地交互作用的产物，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦重叠成六十四卦，太极即原始状态。两仪即天地，四象即太阳。太阴、少阳、少阴“八卦即八个方位，风水的历史风水的历史相当久远，有许多与风水相关的文献被保留下来，由文献中可知，古代的风水多用来观看丧葬地形、村落选址、还有宫殿建设等，近代的风水则不限于此，都有可能请风水师前来堪舆。观其流泉。说的是周人的先祖公刘相土尝水。于建筑的方位朝向和布居，理气派主要理论来自易经与天文学，阴阳、五行、干支、八卦、九宫等相生相克“九宫八卦法。三元九运法”它将天地人时空联系起来“运用时空合一的”风水罗盘。为建宅选房，房屋以起造或迁入年立命“依照三元九运选择房屋最佳定位以及屋内动线”理气派主张。人因宅而立，宅因人而存。人宅相扶“感应天地，形法、理法、日法、符镇法是确定城市选址，装潢的基本方法”传至唐宋之后逐渐分为数个派别，历史上有名的风水家都是同时精通形势与理气两派理论，风水术语风水中最为知名的成语为坐北朝南、背山望水、左青龙右白虎等。

风水学是什么？

风水学是我国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术，风水学在我国建筑、选址、规划、设计、营造中几乎无所不在。这在我国大量的现存古城镇、古建筑、园林、民居及陵墓中得到印证。风水学在长期发展过程中，具有了我国古代哲理、美学、心理、地质、地理、生态、景观等诸方面的丰富内涵。中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。风水是这样一门艺术，企图对一定场所内的气施加影响。它有助于人们利用大地的自然力量，风水是中国闻名于世的一大文化现象，风水术乃古建筑理论之精华。风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址与布局的艺术。作为中国古代的建筑理论，可以说是中国传统建筑文化的重要组成部分。它蕴含着自然知识、人生哲理以及传统的美学、理论观念等诸多方面的丰富内容。风水也可以说是中国古代神圣的环境理论和方位理论。风水理论，注重人文景观与自然景观的和谐统一；又格外重视人工自然环境与天然自然环境的和谐统一。风水理论的宗旨是，选择和创造出适合人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境，使之达到阴阳之和、天人之和、身心之和的至善境界。在自然环境、自然方位上，风水理论总结了与建筑相关的天文、地理、气象等方面的自然知识和相应的生活经验。看作是最好的自然方位。重视住宅建筑中“（包括门、窗）的自然方位，主张居室空间的高矮大小、室内采光的阴暗程度均应适可而止等。把住宅建在有自然危害之地，或者把居室建成采光、通风、温度、湿度都很糟的人工环境，从环境建筑学的角度来看，在文化环境、文化方位上。