关于屋脊风水

没有问题的，风水在很多情况下是一种迷信，也可以看成是一种风俗习惯，只要你觉得没有问题，它就不可能有问题，最准的算命网下面是一些资料希望对您有帮助：慈禧墓是个风水好的地方，也难逃败国的命运。当年秦始皇为了家天下，皇位代代相传，选了个所谓龙脉之地，在其龙眼上造墓；找到九处龙脉，以求上苍保佑,可他不懂上苍就是人民大众，亦可覆舟的道理，最后还是被起义大军覆灭了。开了个天大的风水玩笑。风水学给人的印象大都是披着科学的外衣，大搞迷信骗人活动. 宜春市宜丰县某乡镇偏远山村，的老人在家人劝说下金盆洗手，并透露了算命看风水骗人钱财的内幕。一王姓村民的父亲去世，请他寻块风水宝地下葬。王某按他定下的地点开始挖墓坑，碰巧正中有碗大一块泥土呈红色，他马上大做文章，说泥土是“后代肯定会出大官，临走时他特别叮嘱王某。棺木下葬时刻要和亡人八字相合，丝毫不得有误，下葬的时刻要待其算出，刘老说。其实所谓的，是树根生在烂泥里”时间一长变成了红色，之后王某在下葬的头天夜里。刘老拿出一张写好了的字条交给王某。字条上歪歪扭扭地写着四句诗。小人骑大马，下葬时刻到，王某想要问个究竟，刘老则说天机不可泄露。之后刘老立即找到一直算命骗人的李瞎子及其搭档”商量好分头行事，棺木被早早抬到墓坑边，专等好时刻到来再下葬。李瞎子手提一条活蹦乱跳的大鲤鱼，走到墓坑不远的一棵大树旁。将鱼挂在树枝上，鱼要树上跳，而李瞎子则雇人在街上买个铁锅顶在头上路过墓地，然后找个小孩拿着一根竹竿“学着大人骑马的样子。三个人的精彩表演让王某及其家人惊叹，真是活神仙在世“神算刘半仙“要其算命看风水的人络绎不绝不少人”见到亲戚或朋友的运程有种种阻滞之时。都会劝他说，不如看下风水啦“改一下运程啦”看风水是否能真正改善命运呢，看风水是可以使贫穷的人变成富有：可以使多病的人转成健康“可以使运程阻滞的职员得到加薪或升职！亦可以使蚀本多年的公司变成生意兴隆！更甚至可以使反目的夫妇回心转意……”在表面上看来风水是可以改善命运的;绝大部分的人都会忽略其中一句含有深奥哲理的名言，福地福人居，这句话的意思是，天下任何一块好风水的。福地;之人才能够居住进去:是绝对不可能居住到好风水的，福气“一是有生俱来的（即前世带来）。二是今生积善修德所得的;前者是先天的运数，后者是后天之补救而得“风水改变命运只是表面上的现象而已“风水能够改善命运;（一）应先天之运数而改变命运？（二）应后天之积善（善因）报应而改善命运（得善果）。真正能够改善命运的;两字;无论是先天之运数;或是后天的修善积德。都是种下;所得来的;善果，吉与凶的转换“出言语安慰病危或轻生之人，鼓励意志消沉之人，成全他人之名利或节义，助人骨肉团聚，讲经史谈道义而化导奸顽愚昧，劝人弃邪淫而向正道，容人之过错，劝人信因果，敬惜字纸，勿求报谢，献血救人，都是不用花钱而能做到的善事。最要紧的”做善事！的范围很广阔;只是世人有无立，心“去做而已”我有好几次坐渡船“发现有一位船上的职员”不厌其烦地扶持老人小孩上落船;而且态度慈和，我不由自主投以敬佩之眼光，在默默中，用目光来表示我内心的崇敬和赞叹，在车上见到让坐的人，在马路上见到搀扶失明人士的人，我都投以崇敬的注目礼。他们不但品德高尚;令人敬服；更有不少人做善事不给人知，如匿名捐款济贫。暗中息除他人冤怨;暗中替人消灾解厄，暗中成全他人等等，这些人种的福德更大，暗而不显之善事，是谓之阴德，亦是佛经所云，无相布施，做善事有大小之分“主要的区别原则大约可分两种”A、以;出心的程度，富者施舍出一百元”贫穷者亦施舍出一百元。富者所施舍一百元犹如九牛去一毛;而贫穷者所施舍的一百元则可能是数日之餐，出心的程度就大有区别，贫者所做的善事就大得多。所种的福德效果也大得多，往往贫人施舍数十元，会胜过富者施舍数千元或数万元，­。甲乙两人同是一样生活环境，施舍出同一个数目的钱财来做善事。而阿甲做了善事之后;心中常常记住，冀图速速获报答，并常有居功之心，而阿乙做了善事之后，无居功之心，亦无冀图速获福报，只顾耕耘，甲乙两人的出心程度就大有区别，阿乙所得的福果必然远胜阿甲，佛经有云，是大功德。意思是说;功德之心“所做的功德才是大功德。出心”发心“是发慈悲之心”如果是较有修持和德行的人。慈悲之心”任何正派宗教的教主”在当初设教的时候都有一个共同的宏愿，普渡一切众生。拯救一切众生出苦海，这种伟大的慈悲心“成就了不可思议”无可衡量的大功德。现在佛教和道教的一切法事，回向“都是将法事的功德回向给一切众生。祈世界和平”众生安居乐业，本身就具无量的功德，学佛学道的人”修行修德的人，立志种福改善命运的人都应该发大慈悲心，更要为大众，自然会收成到丰硕之果。受益的程度，阿甲所做的善事是一个人受益，而阿乙所做的善事是使大众受益，­嗜赌邪淫。阿甲用金钱帮助他还清债务，救起阿丙免受官刑之苦，而阿乙则用言语晓以大义，劝回阿丙改邪归正。使他终生幸福;甲乙两人同使一人受益，但阿甲是使他暂时受益，而阿乙是使他终生受益。亦可见不一定要用金钱才能做得善事。以上两种衡量方式都是首重于，因此不一定有钱的人才有机会做善事，发心，去做，效果一定比富者好。出心;也就是能够真正施舍出“给众生的人，皇天无亲“唯德是辅”天道无亲“唯与善人”这正是上天最公平的之处。——介绍几种不花钱或花很少钱可以做到的大善事 ­“做善事、种福因，的门路固然广泛”每天在屠房及厨房内杀害的六畜牛、猪、羊、鸡、鸭、鹅和海鲜、鱼、虾、蟹、蚬、蚝、螺、蚌，使整个香港充满杀机和戾气。这无数的受害生灵怨气，无形中会给人类带来祸害，愿云禅师戒杀诗中有云。欲知世上刀兵劫：但听屠门夜半声“由此可知世人每日都在制造罪孽，现代的医学家已经证实到。多吃肉类会给人带来种种疾病”多吃海鲜的人很容易染上各种奇异难治的怪疾。这些事实是从有形有物的科学研究中得出来的，而存在于无形中的种种果报因素，尚未得到科学证实的仍占绝大多数。在偏重物质享受的现代社会，人们对此早已麻木不仁，这是人类可悲可悯的一面，但如果有人能注意到人类在这方面的罪戾，你就会渐渐有所觉悟和反省。六畜动物亦是有灵性有灵魂的生命;难道它们真的生来就应该给人烹宰的吗“它们就没有属于自己的自然生活规律吗”人类不吃它们的血肉就不能生存吗？人类是以这种残忍血腥的行为来成为？万物之灵？从六畜动物在被宰杀时的种种痛苦挣扎惨状中”已足以证实它们的灵魂对人类的怨恨？亦足以证实人类的残忍;给予它们一条自然生活的生路。它们的内心将会充满感谢，而亦足以显示出人的仁慈美德，注重积德种福的人就在这方面下功夫—放生！­放生不仅是给动物死里逃生机会，在冥冥中也为自己本身安排了一条！绝处逢生;在消罪解孽和积善种福方面来说“或求寿求子求健康之人士来说，放生应注意的事项“如属于咸水的海鲜鱼类”则应该放回海中。如属于淡水的鱼类则应放到水塘中;鸟雀应到山林中去放，以使它们回到适应生活的大自然中去，­。持诵之人可自己选择一二种经咒作为长久奉持;不要贪多种：念时心静气和。双手合掌;垂目专心不要贪快，可小声念。亦可默念，将自己所念一句一句听回心中，出口、入耳、印心，念完之后精神爽利”心中充满祥和之气。情绪特别开朗愉快，注意念时要尽量排除杂念。初持诵之人，定力不足，杂念纷纷。要逐步训练自己;日久自能达到，心咒合一，有口无心。喊破喉咙也不会得到丝毫效果的。经咒有《金刚经》、《大悲咒》、《阿弥陀经》、《心经》、《观世音菩萨普门品》、《千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼》、《地藏菩萨本愿经》、《太上感应篇》、《关帝觉世经》及《文昌帝君阴骘文》、《七佛灭罪真言》、《准提佛母神咒》、《往生咒》、《六字大明咒》等等”皆可选诵“这又是一个不用花钱的好方法，但港地不一定每个人都能做到。视各人的职业和处境而异;亦视各人的意志及克服力之强弱而定：发愿吃素不一定是要终生吃素;可根据自己本身的处境来决定吃素的时间长短，又要视本身所许之愿力大小;所求成就之事情大小而定，在姻缘方面挫折太多的人，一直得不到成就，可根据自己的处境发愿吃素二年或三年。以此功德成就美满良缘;又如在事业方面一直受到挫折的人，可发愿吃素三年或五年，以此功德求事业稳定平顺。发愿吃素者最好亲自到佛堂或寺庵之地。事前沐浴斋戒;诚心而隆重其事，跪在菩萨或佛祖像前誓愿，以求成就某事。不一定要呈疏文;但以一心之诚，自可感应到诸佛菩萨，切忌破戒。否则罪恶更深，发愿者亦切忌杀生。善款之付出，可量力而为。只要种福者时时培养这种慈悲心，不放过每一个行善的机会，则福德之功不可量矣。可以亲自将善款交到孤贫者手中，可按照报纸上所载之地址前往探访。经过亲自目睹他人之凄惨境况，更能培养自己的慈悲心，这慈悲心肠便是菩萨心肠！捐善款时不要留下自己的姓名，施恩不图报，免得受惠者耿耿于怀，无相布施”功德更大，E、第五个方法;探访老人院：这个方法最好是由数人组成一个小组;每人善款不拘多寡。将善款全部买食品，如水果、饼干、奶粉、日用品等，然后送到老人院，分给老人，老人院（或安老院、护理院）里的老人;孤独无依，更不少是身患疾病的，内心的寂寞和悲哀是可想而知的，她（他）们需要亲情、温暖和照顾。由于人体筋骨气血的衰老退化。她（他）们手脚不灵活，行动、穿衣、饮食等种种不便，护理院“里的老人”穿衣参差不齐或倒翻，须人帮忙，饮水喝汤流出嘴角，流湿衫襟，须人照顾，尤其是心灵上的寂寞和悲哀，更加需要得到温暖的慰问，探访慰问老人是无量的善德，可种无量之福田，F、第六个方法;探访孤儿院：独自一人或数人同行皆可;携带物品范围较广。食品、玩具、衣物、益智儿童读物等等，在探访时间内前往，分给孤儿，孤儿们失去了父母的扶养;得不到普通儿童所拥有的母爱和家庭温暖，生下来就饱尝孤苦伶仃的辛酸，在童稚的心灵上受到了永难平复的创伤，他们的境遇是人生一大不幸，他们需要母爱般的怀抱。心灵上的安慰和良好的教育，我们用一些物质上的施舍;爱心“使孤儿们得到心灵上所需要的温暖”在无形中已经种下了福因，感受着孤儿们的欢笑和自己心灵上的快乐，不是种福的最好引证吗。捐印经书善书;这也是极好的行善积福的妙法。经书善书是诸佛菩萨济世渡人、救苦消灾的苦海慈航;推动经书善书的传播流行，是宣扬诸佛菩萨的慈悲心肠。其功德是无量无边的，捐印经书善书是广种福田的最佳方法之一。当代佛门高僧净空法师就把人们供养他的金钱全部拿来印经讲法，功德不可限量。经书善书宣扬因果报应。能抑制人类的作恶心理和行动;能使恶人循规蹈矩，使社会减少罪恶，又能鼓励人们增加友善的信念，互相让步和忍耐。增进社会祥和的气氛，有心行善积德之士;是不会轻易疏忽这个最佳机会的，捐印的数量又要视各人的经济环境。一切善行的深浅绝不是用金钱来衡量的，的深浅作为准绳“出心”发什么心”慈悲心“H、第八个方法？原谅别人 ­，不念人旧恶;就可以在修德的路上前进一大步，许多宗教都教育人要，宽恕”容忍。往往有他自己的原因或苦衷，设身处地为他们着想。少念人的恶”就会自然而然生发出一种同情心，即或是有人确实有意伤害我们“应该视做是我们自己的业力感召”前生做了对不起他人的事情。现在是债主上门来讨还回去，I、第九个方法，忍辱是佛门六度之一，对我们普通人也很有价值。别人对自己的批评还不算是辱骂，我们应该抱着谦虚谨慎的态度平怀顺受。有则改之，无则加勉。把批评当成别人对我们的关心;是我们进步的动力：­而别人对我们的无理的辱骂，一方面是在磨练我们的心态和脾气。不惟有超世之才，也需要有过人的度量和承受力“此不足为勇也，无故临之而不怒。另一方面正是我们增福的机会;承受过无理的辱骂后。人生没有完满的，一个人的生命中总会遇到起落，人生不要去争夺，也没有福气受享。而吃亏是一个很好的转运方法，上天也会给你在另一方面的补偿的。意识到这个世界本来不完美，生活才会越来越快乐。陌生人都能感受到你的善意。你生活中自然少了许多矛盾冲突，这就已经开始改善命运了，风水先生好说空;风水先生好诡辩。否则他就不会骗人几千年，我们总不能说他就是一门成功的科学，如果风水学不能阻止风水先生大面积骗人，我看还是不推广风水学为好。风水学中真真科学的东西很少。甚至蚂蚁、老鼠都懂（比如坐南朝北为采光和避风），而风水学却故弄玄虚，欺骗老百姓（比如选房址要左青龙。建筑学已把风水学中有用的科学成分包括殆尽。根本没必要再兴风水学了，否则只会让迷信添乱，首先我们可以看看杨风水的人品，此人在周易天地网上大事编造谎言攻击基督教。所表现出来的完全是一个流氓才有的特质，用他那淫邪的污秽思想乱说圣经，所以才会满口的污言秽语。像他这种下流无耻的人只有在风水这个骗人的行档中才会如鱼得水，杨氏风水和其它风水的核心就是钱，一切的风水都是以骗钱为最终目的。只是杨氏风水更加的邪恶污秽，他一面亵渎上帝圣经，一面用邪术、交鬼、算命、占卜这些上帝所憎恶的东西害人骗钱，风水就是一种把人的自然生活环境加上迷信成份做为一种骗财的手段之一，风水师与骗子一样。让人不得不花钱来请他改风水，这就是他们习惯性造假的本能，这与中国当今社会上的造假现像普遍是有很大的关系，这些迷信信仰者所造的假货与他们所信的假神都是一样的假，我们可以看看我们所知道的风水师算命先生是怎样生活的，行这些事的人是可咒可诅的？他们的家也必然不会有祝福？用来抵挡上帝的道，最后的结局必然是和他们所拜的佛祖一样下地狱，接受上帝的审判，杨氏风水就是这邪恶的帮凶，他们所说的谁家风水好完全自由发挥想像力。他们就会找出一大堆理由来讲什么风水好，风水师玩的把戏是谁家出伟人，我们可以想想全世界只有部份华人信风水，而不信风水的占大多数，是信风水的国家出的思想家、哲学家、音乐家和其他的伟人多呢，风水这种愚昧思想所能产生的也就是愚昧？凡信风水、算命、占卜和烧香拜佛的有哪一家是真平安的，真平安是从上帝而来的，得到的肯定是假平安，像杨风水这种恶毒的人，他只是为了骗钱而与魔鬼为武，用些邪术来坑人害人。最终害人终害己，说谎也是风水的最大特点，他们编造一些外国风水热。外国元首信风水的假新闻。真是社会的害群之马，希望大家不要上他的当。

屋脊上的繁华（一）

——最全最专业的脊饰文化介绍古建筑屋顶坡面交汇的地方，一般都会用灰泥、砖块或特制压脊瓦进行封护，同时加固屋面拉力，由此形成一个高垄，这就是屋脊。中国古建筑由于屋顶造型不同，屋脊的部位，四角攒尖顶的建筑就有四个脊，八角的就有八个脊，庑殿顶有五个脊，歇山顶有九个脊。双重檐歇山顶除了有正脊、垂脊、戗脊外，这些建筑的每条脊上都有自己的装饰元素，例如正脊上有吻兽，垂脊上有垂兽，戗脊上有走兽，角脊上有套兽等。今天我们要说的是正脊，由于官式和民用建筑级别的不同，屋顶用瓦和脊饰也不一样。一是正脊两端，二是正脊中间；正脊，宫殿、大品府第、寺宫庙堂等大式建筑的正脊两端一般设置的都是吻兽。唐代以前的吻兽叫做。鸱尾“即一个像鱼尾巴的构件”关于鸱尾的来历，越巫言海中有鱼：虬尾似鸱“遂做其象于屋，著名的皇家会馆柏梁台被火烧掉。可激浪喷水。将其置于屋顶可以降火灾发生，越巫说的这种大鱼其实就是鲸鱼，尾巴似鸱尾，鸱（chi）是是一种猛禽，叫鹞鹰。海中有鱼（鲸），虬尾似鸱（鹞鹰），激浪即降雨唐代以前的鸱尾，但凡屋上有龙、鱼、水草之类皆出此意到了唐代晚期。鸱尾多了一张大口，即由鸱尾变成了，鸱吻。独乐寺大殿鸱吻到了宋、辽、金时代。鸱的尾巴也开始逐渐变成了鱼尾的形状，由是鸱吻变成了“鱼龙吻”鱼龙吻鱼龙吻鱼龙吻元、明、清时期，鱼龙吻变成，螭（chi）吻，螭。螭是一种无角的龙“龙吻“俗称吞脊兽“还用一把剑把它定住，北京故宫的龙吻北京故宫的龙吻民间屋脊不得使用鸱尾龙吻等高规格脊饰，清水脊“清水脊是用砖瓦现场加工垒叠砌筑而成”象鼻子，蝎子尾。民居清水脊两端的蝎子尾除了殿堂可以使用龙吻或鱼龙吻之外，有些厅堂脊头常使用哺龙、哺鸡、回纹头、甘蔗头、雌毛头、纹头等脊头构件“一般用于民间寺庙祠堂等宗教性建筑哺鸡脊头。大多用于厅堂回纹脊头甘蔗脊头雌毛脊头，即公鸡毛纹头脊燕尾脊头这种是江南民居最多见的“卷草。常用的有两种卷草，二是惹草（水草），忍冬生命顽强，惹草为水生植物。还有用卷草变相做成草龙脊头的除以上面说到的鸱尾龙吻可以用在宗教殿堂脊头上，现在再给大家着重介绍专用于佛教建筑的三个脊饰“这个人首鸟身名佛经中叫”女嫔伽袒胸露臂，羽毛绚丽：或束发或戴如意宝冠“背上两翼舒张”手持各色供品和各种乐器“

屋脊的隔条路对准房间风水好不好

关于房屋的高矮规则，矮要矮得有精神。关健在于各人的审美价值观。风水理论是：众高矮精神，众矮高处是。当年曹操自认为自己相貌不如人，令人假扮曹操装病睡床上与藩使面谈，曹操自充侍卫待立一旁。曹操派人试探藩使印象如何。床上睡的曹操不错，但在一傍站立的侍卫更精神。为什么讲这样一个故事，意在说明，要想房屋有精神，首先要有自我审视“

买房:并排三家两边的屋脊高我家求风水

关于房屋的高矮规则，标准就是：高要高得有规则，矮要矮得有精神。关健在于各人的审美价值观。风水理论是：阴中取阳，阳中取阴。众高矮精神，众矮高处是。当年曹操自认为自己相貌不如人，外国藩使来访，令人假扮曹操装病睡床上与藩使面谈，曹操自充侍卫待立一旁。事后，曹操派人试探藩使印象如何。藩使回答：床上睡的曹操不错，但在一傍站立的侍卫更精神。为什么讲这样一个故事，意在说明，要想房屋有精神，首先要有自我审视“精神”的能力。有独到的审视能力，就能设想得到有“精神”的房屋印象，才能做到、建造出有精神的房屋，才能具有风水优势。

风水中别人家屋脊对好自己家卧室好吗

看屋脊的飞檐是否正对着卧室窗户或者家门，如果没有窗户能看到这个飞檐就没有关系，如果有窗而且檐角直指窗户就是煞了。

窗户越对屋脊风水有问题吗

疑神疑鬼，肯定不利；风水的定论是：一切妖魔鬼怪畏服、惧怕。如下内容很有效，不会产生误解，不会被授以迷信把柄，不要求助任何人，任何时候都可以自我操作完成。风水的重要论点是：不可能有贵人，有贵人也是虚假不真，也不可能有风水；有风水也会变废，主要是会用知识填充大脑；本人是学风水，也间或替人做过风水。也知道一定的邪术，也研究过一定的邪法，但本人从来也不信邪术，觉得那些下三烂的东西用处极其有限，几十年来本人只信一样东西——书，本人家里有一些书。是工具书、教科书、科普书、名人名著。本人想信古老、而不是现代风水书中的如下二种说法，可压百邪，可旺龙气、改宅运、旺财运”这是风水书中的原句。本人没有加一个字“没有减一个字，原原本本摘抄在此。亲身体会也是实实在在的受益，确有改龙运、旺家宅、旺财运、去百邪的功用，关于改变风水的其它物品和方法，应都是捕风捉影。牵强附会，本人想信的书能旺财、改运。而且是有直接能说明问题的事例和事实依据，想要旺财、避煞、解邪，建议买一些书存放家中。胜于任何风水布局，胜于任何旺财、驱邪、捉鬼、画符、镇宅。如下书最好，3、科技、科普书，4、名人名著。风水的化解：其它化解物件容易引起歧义、质疑。就是被质疑理由充分正当。化煞具有更好的作用，五星团聚。不要以为红旗就没有另一层含义，只是红星闪亮的一面。选择红。更深的含义还是化煞作用，只是意在言外。精神诠释，不落世俗而已，全世界所有的军队都在一定部位使用有红色，关于红色的化煞、避邪作用，渊于自然界的动物启示，牛就忌讳红色，西方斗牛士就是利用牛对红色敏感的这一特征。克制牛的蛮力。天上飞的老鹰，就最忌讳红色：农村就有人家利用这一特征，设置红色标志，克制老鹰对家禽的攻击。猴子对红色就相当忌讳、敏感，猴见红色而惊惧、惶恐、畏缩、狂燥，具有攻击性，野外许多动物。都有避忌红色的特征，对红色敏感避忌“狮群就忌讳红色”动物忌讳红色根源又是畏惧，红旗的作用。如果对风水不放心，认为不妥，可以在家门口和家中适当墙壁位置，展开、贴挂一面大小适中的五星红旗。用以展示主人的心思意境“家中挂红旗，一样具有化煞解灾的作用，不会被质疑，理由正当，成功胜利的标志”2、中国人的向往和希望。而且是实实在在的希望，挂一面红旗，树起一种对国家和民族的信仰，邪气不入。正气在胸，心无邪念，不怕恶煞，庄严而又神圣，5、最好丈量好长度、宽度。定制或自制五星红旗。展开贴挂墙壁，象一幅美丽的画卷，红旗与国家同命运；与日月同辉煌，有皇封诰命在前，胜于任何开光，用这些标准去衡量，和以上观点吻合，风水正面解，和以上观点相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按种理念构思修建，就只能按这种构思理念评估，什么是最好的风水，——最好的风水就是心态平衡。无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水，风水就是正确选择居住地形；本人在上百处遗址中的结论认为，那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征。应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决。是地形局限？没有留下延续的种群，本人在现实中找到的事例是。地形不合法。风水理气、罗盘用事如同儿戏：实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，什么叫风水，多从科学角度思考更有益。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋。优质的建筑材料克服了劣质地形的局限：一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中政府就是最典型的政治风水特征。在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。乡级政府机构搬迁到别处，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。像蜘蛛网一样密布道路，形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。包括其它因素的人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。惠州嘉逸园风水如何？就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，没有水，风水再好，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。有管道横穿自家院上方影响风水吗？有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类生存的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：可以净化空气，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动。主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法？主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法，到了现场可以临机发挥。合理、美观、实用、方便、安全是正大道理。反之为邪门歪道。风水学，门关应该安门左右边哪个位置？——以方便、实用为准。如果左边实用、方便就安左边，右边实用、方便就安右边。如果门关安上不方便、不实用，自找麻烦。凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物，都是风水大忌。规整的含义是：合理谋划布局，在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准，现代城市和农村中，那些混乱建筑，从风水的角度论，哪里存在更多贫穷和贫困。我家原来是东大门，雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，求解——回答是：地形不整齐、不规范。要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序。现在的状况是流水似无头的苍蝇，对称的核心实质内容是要有中心和重点；由房屋的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂苍蝇。传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：在对称中求取平衡。一、是指这些结构和设置必须要，是不可缺少的结构和设置。实质意义不大；对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。二、把这些结构和设置换位置也不适合，需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏，风水必好。家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水？此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件，只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，安装不牢固、不安全，才会影响风水。比如窗户只能在哪里，采光效果好，放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。卧室内放个浴桶风水有什么不好?物品能放在它应该放的地方，肯定最好。卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水，也可以放在卧室内。我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，留那边做门好？不能肯定回答。种虚荣心的作用；它诱使人们不从个人主观方向找原因，不从个人主观方向努力，这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋。一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，宝贝不慎，大声嚎哭，这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来，心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，这位可爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次，边蹬边说：害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤，那位心爱的宝贝睁开泪眼。边哭边说，快回家拿锄头来，一定要挖掉：于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了“这就是风水的某些作法的真实写照和缩影，我家祖坟坐北朝南”西北方10米内有口井中间有条路。这口井影响祖坟吗。墓地西北十米远有井肯定风水有影响？原因是对于天子帝皇来说“任何地方少有差错，都会万箭穿心。掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹，墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓，因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨。原因是平民百姓本身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因此再也不会发生粉身碎骨的事，风水学称为《帝皇学》，要想真正懂得什么是。最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活；才能感触到什么叫风“人类和一切生物均无法生存，中国的东南方的湿润、温暖气候条件下，一颗种子放在石头上都能生根发芽，生长出可爱的植株，你就会知道；什么是生命成活的真正动力——那只有水，只要水源蓄藏达到一定饱和层度，沙漠就会变绿洲，高原反应严重，就会想到，低海拔地区的空气是多么的宜人。也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大，中国人有中国人的特定禁忌，中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不一定叫风水。但不等于外国人就没有特定禁忌，禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于习俗。起因于对某一事项的看法，起因于对某些动植物的忌讳，起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等。字解释出来的围墙院内不能有，太大漏财“这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗”是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例，床头不能向西，源于佛、道文化的，西方是人的死亡归属地；其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例“

风水上，前排房屋的屋脊正对我家大门，是不是凶呢？

对的宫位不同会对对应宫位的人，时间长了会对房子中的人有影响，引起不同的身体问题。