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三僚的风水理论和余永海学的是不是一样

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中国传统的风水只有理气、峦头两大派风水，这两派风水含三合、三元、九星、过路阴阳、先后天水法、八宅风水等。

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沈阳昭陵介绍一下 谢谢

沈阳昭陵（北陵公园）沈阳昭陵昭陵位于沈阳皇姑区泰山路北陵公园内，是沈阳城内面积最大的公园。昭陵是清太宗皇太极和孝端文皇后博尔济吉特氏的陵墓，因其处于沈阳北部，故又称北陵。在中国苏州召开的第28届世界遗产委员会会议批准中国的沈阳昭陵作为明清皇家陵寝文化遗产扩展项目列入《世界遗产名录》昭陵是清入关前“关外三陵”占地最多的一座,北陵公园东南部有东湖、青年湖，北部树木幽静，全园林木葱郁，古松参天。昭陵的建筑规模在关外三陵中规模最大，其代表性建筑有石牌坊，隆恩殿，东西配殿，宝城，还有石像生，华表、石栏板等石刻。红、白、青界桩昭陵陵区四周原先设有三排木桩做为保护标志。这些木桩分为红、白、青三种颜色，每根木柱高九尺、直径六点七寸。红柱在风水红墙之外一里的地方，周围共有一百二十八根；青桩的范围是东起二台子、西至小韩屯（又称小函羊屯），北到台子，南至保安寺。在此范围内全属昭陵法定保护区域。青桩上挂有小牌，军民人等不得取土、取石、砍伐、采摘，陵区重地，设立界桩禁止"采樵、耕种"这些界桩随着清朝的消亡，神桥昭陵神桥是一座三孔拱形石桥，青砖铺面（今改为条石）两侧有石雕护栏，栏板雕刻着身披烈焰腾空飞翔的天马，还有蕃草、海水、江涯、花卉以及犀角等"八宝"护栏之上雕有"。宝瓶云拱"及"俯莲式"望柱头;桥两端有守桥石狮子．桥下是"，玉带河""是清朝帝王陵寝中普遍使用的建筑形式;它既有装饰陵寝建筑的作用;更有其实用价值，陵寝地势基本是前低后高。每到雨季必然有大量的雨水从后向前泄出，神桥的玉带河变成了排水的渠道，起到保护陵寝的作用，昭陵神桥在嘉庆年间就已严重损坏。此桥破损更趋严重，竟拿不出维修之钱，实不是一件容易的事情，涤品井涤品井在神桥以西，今天早已不存。涤品井是制做祭品使用的专用水井，井上建有井亭。井亭呈四角形。正中有一方形露天孔。以便让光线直接照射至井底，可以看清井内水位高低，大约在民国年间昭陵祭扫弛废之后而倒毁，如今已看不到任何建筑痕迹。石牌坊石牌坊在正红门前，牌坊在明清陵寝中是一件典型建筑物。它是祭礼仪注的起点。就是说祭陵人进入牌坊门就进入祭扫状态了，牌坊也起到装饰陵寝、增加气势的作用。这架石坊是一座仿木架结构雕刻，大脊、垂脊、大吻、走兽、垂兽、横椽、望板、勾头瓦件、斗拱、额枋、横梁、栏板、兽头、铺首、雀替以及坊柱等等全部仿照木雕作法，造型生动逼真，坊的正脊及模枋、上枋、下枋还雕刻许多栩栩如生的花卉图案，最引人注目的是起夹杆作用的五对石狮（其中。南北相背者是狮子。东西相背者是獬豸）：它们相背蹲踞在须弥座上，整个石坊雕琢穿透，集平雕、圆雕、浮雕、透雕等各种雕刻技法于一炉。刀法粗犷、遒劲而细腻，真可以说是一件石雕艺术的巨型"，神品"，在辽沈地区是罕见的;这座坊的建造年代分为两个时期;即坊体建造于顺治或康熙年间，当时的石坊仅在两端有三对夹杆石兽（狮子二对。而中间立柱前后的两对夹杆石兽建造于嘉庆六年；一些介绍昭陵的资料统统称此访建造于嘉庆六年，这个说法是误将它改修的时间当成始修的缘故。正红门正红门是陵寝总门户，歇山式。顶上满铺黄色琉璃瓦。石刻冰盘檐，红墙。是皇帝前来祭陵时走的一门;其西侧一间叫"，是祭陵大臣出入的门;东红门和西红门是陵官或夫役走的门;但在实际使用上却并不完全遵守这个规制，皇帝东巡祭陵并不从前面的君门和臣门出入。而走东、西红门。这可能是出于对祖宗敬畏的缘故吧，正红门前神桥南50米左右两侧各立有下马牌，官员人等至此下马"。是帝王陵寝尊崇地位的象征，神道进入正红门向北有三条笔直的用石板铺成的石路;正中与"神门"，连接的路叫"。神道"，又名"参道"它和"神门"同样是陵主"，灵魂"出入陵墓走的道路;所谓"，神道"泛指陵墓前与坟丘相对的路而言;不单单皇陵称神道;一般坟墓前面修的甬路也都叫神道;按明清陵寝制度。对神道有许多限制;不许从神道这端直接看到另一端的隆恩门，从大红门至隆恩门中间必须有建筑物将两者隔断。这寓意"，风水"。祖陵"，的好坏;直接影响到皇位的传承和龙脉的延续，昭陵神道是在神道上建神功圣德碑碑亭，起到"风水"一眼望不到头的效果，神道也和神门一样神圣不可侵犯。除了大祭时抬祭品、送祝版祝帛的官兵可以行走之外，其它人都禁止随意乱行;大碑楼与神功圣德碑大碑楼也叫碑亭;外形是九脊重檐歇山式。顶上满铺黄琉璃瓦，飞檐斗拱，枋、柱、檩、椽各处均施以彩画，四面为红墙。每面各有一拱形门，亭子下部为方形台基，四面各出踏垛（台阶），亭子正中立着一甬"，碑头是"是由六条出水蛟龙盘曲在一起组成的。碑头正中为"，开光部分"，上面用满、汉两种篆体刻着"，九个大字;碑座是"宽1.9米;龙趺的外观为龙头、四足、有尾，传说它是龙的九个儿子之一;力大无比;所以选其驮碑;凡是皇帝、皇后的陵墓碑全由其来驮负;龙趺之下部分叫"，实际是地基基座，地伏上雕刻有海水江涯（又称寿山福海）。地伏四角各雕一个凹形海水漩涡，每个漩涡中分别雕有鱼、鳖、虾、蟹四种水族动物，用这些水族动物来装饰神功圣德碑据说是因为皇帝是所谓"，真龙天子"，而龙是大海的主宰者。虾兵蟹将是龙最忠诚的"侍卫"因此为皇帝--真龙天子立碑，碑身的正面（即"。）刻有用满、汉两种文字刻写的碑文，满文在右;汉文在左;是对清太宗一生文德武功的高度概括和颂扬，据考证是由学士张英、侍读学士高士奇两人起草;由当时书法名家工部左侍郎顾观庐所写;其碑石采自千里之外的河北顺天府，碑身重十万斤以上，其下龙趺也是由整块石坯雕成。重量与碑身不相上下;其它;如碑首地伏等石料毛坯也都很重，才将这些巨大的石坯运至盛京，大碑楼是皇陵最神圣的地方，隆恩门与方城隆恩门是方城的正门。它是一座方台式砖石结构，单体拱形门洞，门媚顶部竖有石刻门额。上面用满、蒙、汉三种文体竖刻"，隆恩门"。门券脸用石雕成。上刻云纹图案，下碱部位刻有松、石等图案。门洞中间有木门两扇，并有门杠锁闭。门前原有一座由青砖铺成的"。丹挥"，隆恩门的顶部有门楼，俗称"五凤搂"是昭陵最高建筑。大脊正中原有一只琉璃烧制的宝葫芦。这种作法是关外清早期建筑特点。殿内后部备有大暖阁一座，暖阁内有神床，内供太宗及孝端文皇后神牌。隆恩殿建在高六尺，周长三十六丈四尺二寸的巨大石台基之上。台基为须弥座式，四周有勾栏。正面为台阶，正中一路是一块巨大的丹陛石，上面雕有"寿山福海"龙凤合欢"须弥座台基图案自上往下可分六层，顺序为连珠纹、连续卷叶花图案上枋、仰莲瓣上枭、卷叶花束腰、仰莲瓣下枭、唇形小花下枋。栏板、栏柱、宝瓶云拱、柱头，抱鼓石等部位都雕刻得十分细腻，图案有蔓草、卷叶花以及石榴花等纹饰，是昭陵除石牌坊之外另一件大型石雕艺术珍品。这座台基的另一独道之处是它铺设有许多名贵石料。仅祭拜时跪拜用"翡翠玉拜石"在清代陵寝中，用这些名贵宝石修建陵寝昭陵恐怕是独一无二、首屈一指的，也表明后嗣统治者对开国皇帝太宗皇太极的无限崇敬之情。东西配殿东配殿在隆恩殿东厢。殿顶是歇山式，上铺黄色琉璃瓦，其下有低矮的石基座。门窗及梁柱一律以朱红油饰。殿内原有小暖阁及宝座等陈设，盛京礼部要将祝板、制帛在大祭前一天送至昭陵，供存于东配殿。二是代替隆恩殿存放神位。当隆恩殿需要维修、彩画时，以东配殿暂时替代隆恩殿供奉太宗及孝端文皇后"西配殿在隆恩殿西厢。建筑形式与东配殿完全相同。此处是举行"。忌辰"行大祭礼时供喇嘛诵经作法的场所;西配殿在当时除作为佛事之地以外从不做它用。焚帛亭焚帛亭又叫"。或焚帛炉;坐落在隆恩殿西南，是一座用汉白玉雕制的小型亭子式建筑。大脊正中有一火焰宝珠，亭子下部是须弥座。座上雕刻有各式花纹，此亭是大祭时焚烧祝板、祝帛以及彩纸和金箔、银箔等祭品之处。二柱门与石祭台二柱门在隆恩殿后身。冲天牌楼"照牌"门为一间;其上有一悬山式琉璃瓦屋顶。两边各有一方形石柱，石柱前后有抱鼓石，在两石柱之间有木板门。石祭台在二柱门之后，高四尺·用汉白玉雕造，造型是须弥座式，上面雕刻各种图案，祭台之上有五件石雕，正中为香炉、两侧有香瓶、烛台各一对。这座祭台是大祭时皇帝或恭代祭祀的王公在此"：举哀"。和献奠酒之处;大明楼大明楼又叫"明楼"。座落在方城北门上;楼为垂檐九脊歇山式顶子;均施以彩绘，其内为十字形穹隆顶，四面各有半圆形拱门，下部为方形台基，台基四面各出踏垛（台阶）。前檐挂有匾额，上书"，满、蒙、汉三种文体;明楼之内立有一汉白玉石碑;碑高约六米，碑头为龙首。正中开光部分刻有满蒙汉三体"，昭陵"，碑身竖刻有;"太宗文皇帝之陵"。也是满蒙汉三体;整个明楼几乎被雷火烧毁，碑身出现裂痕。只好用两道铁箍加固，故名"。城高二丈二尺七寸（稍低于方城），周长二十七丈七尺;明楼拱门入口处的北墙上嵌着彩色琉璃照壁;月牙城是陵寝建筑布局中方城与宝城中间出现的一个特殊空间。利用这里的蹬道上下方城和宝城。但对昭陵整体布局来说，石象生昭陵石象生立于顺治七年，安放于神道两侧，它们是石狮、石獬豸、石麒麟、石马、石骆驼、石象，这些统称"石象生"或"，石兽群"石兽最准的算命网下面有须弥座;四角各附一古钱，石象生的作用一是起到装饰点缀陵寝，再一是仪仗銮驾的象征。明清时代对石象生的使用制度有严格的规制，华表柱华表往又有"，擎天柱"。万云柱"等名称;昭陵华表柱高约八米;它的结构是由底座、柱体、云板、天盘、柱顶、护栏等部分组成，其用途主要是装饰和丰富陵寝建筑内容。

皇太极墓在哪？

皇太极继位之初，后金面临的形势十分严峻。由于多次对外掠夺，受到明朝、蒙古、朝鲜的包围。内部由于贵族分权势力的矛盾，冲突日益严重。他虽继承了汗位，但实际上是同代善、阿敏、莽古尔泰三大贝勒“政务。权力分散，事事掣肘，为了加强中央集权。推进封建化的改革，皇太极采取各个击破的手段，打击、削弱分权势力，提高汗权，天聪四年。皇太极以阿敏弃守滦州、永平（今河北卢龙）、迁安、遵化四城的罪名，将其终身幽禁，莽古尔泰同皇太极发生口角时，竟拔刀相向，皇太极借机以。御前露刃“四大贝勒，仅剩他和代善两人，皇太极终于废除了与三大贝勒俱南面坐、共理政务的旧制，改成自己南面独坐，取得了汗的独尊地位，皇太极仿照明制，逐步建立国家统治机构，以取代八旗制度所行使的国家权力，建立了由满汉文人组成的，职掌”记注本朝政事“为皇太极推行汉化运筹帷幄”设立吏、户、礼、兵、刑、工六部“分掌国家行政事务”文馆，扩充为内国史院、内秘书院、内弘文院，负责撰拟诏令、编纂史书、掌管和起草对外文书与敕谕、讲经注史、颁布制度等“又建立了都察院，改蒙古衙门为理藩院“皇太极通过这套政权机构”把权力集中到自己的手中，[编辑本段]发展经济。国内改革在经济上，由于努尔哈赤晚年在辽东实行，抗拒者被戮。的奴隶制政策。汉人纷纷逃亡和暴动，生产凋敝，后金社会动荡不安“为了缓和社会矛盾，皇太极执政伊始”治国之要，把原先努尔哈赤所推行的汉人每十三壮丁编为一庄，按满官品级分给为奴的政策改为每备御止给壮丁八人、牛二头，以备使令“其余汉人分屯别居，用汉官管理”使大量汉族奴隶取得了，民户，成为后金政权下的个体农民。

什么是别出心裁的福陵建筑群？

福陵作为清朝营建的第一座帝王陵寝，经清入关前后诸帝的多次累积修建，共有建筑群三十二组，福陵借助天柱山势充分展现了自身的磅礴气势，建筑形式别出心裁，在清代帝王陵寝中独领风骚。福陵正门东西两侧竖立着的两座石牌坊，这是福陵最早的建筑物，在清代陵寝中别具一格。虽然清陵中其他的石牌坊在石材、建筑级别以及雕工等方面均优于福陵的石牌坊，只有福陵是在大红门的东西两侧立着两座石牌坊。皇太极即命在陵的东西两侧立下石牌坊，石牌坊以内禁止车马通行，一定要见坊而下马步行，当初是有一条道路贯通于福陵的石牌坊之下，如同盛京皇宫（今沈阳故宫） 前矗立的两座阙门——文德坊和武功坊一般，形成了福陵陵前独特的风景。福陵石象生福陵的石牌坊为四柱三楼歇山式牌楼，采用仿木结构的形式雕刻的檐下斗拱，在视觉上突出牌楼的高大。因其四根方形折边石柱均为出头柱子，所以这样的牌楼又叫冲天牌楼。石牌坊柱顶端为一石雕圆形仰覆莲花承露盘，其上蹲踞着一只象征吉祥的神兽——望天犼，正合冲天牌楼的“石牌坊柱子最准的算命网下面起加固作用的夹杆石为抱鼓石所取代，其基座为长方体，四面雕有缠枝花卉、松柏、麒麟、祥鹿、仙人等吉祥图案，前后抱鼓石的鼓心雕成盛开莲花状，岔角石上同样刻有缠枝花卉。牌楼为歇山顶，其梁枋、斗拱、檐椽、吻兽等均为青石雕成，梁枋上浮雕着双龙戏火焰珠的纹饰。枋额两面也均雕有图案，如海水江崖、仙人童子、鲤鱼跃龙门、仙人骑瑞兽等，整座石牌坊雕工古朴而精美，其坚实的质感表达出永恒的含义。福陵石牌坊正中明间的枋心上刻有文字，文字朝外，为竖书满蒙汉三体文字，满文居左，汉字居中，特别值得关注的是上面所刻的满文文字。就是努尔哈赤创制的老满文，这种文字的遗存实物迄今寥寥可数，愈加显出福陵石牌坊的弥足珍贵，石牌坊局部石牌坊全景有清一代。福陵的石牌坊只经过一次大修，将福陵东侧的石牌坊因地面沉陷已经倾斜的上半截坊身吹落，牌坊断成两截而本年七月嘉庆帝即将启驾东巡盛京，八月必至福陵祭祖，在这样短的时间内要重新雕造一座石牌坊实是强人所难，但又不能以残破的石牌坊来迎接皇帝，盛京工部的官员们就想了一个以木牌坊暂时代替石牌坊的办法，待皇帝东巡后再行复原工程，这一方法得到了嘉庆帝的赞赏。回京后特派大臣巴宁阿来盛京负责福陵石牌坊的修复一事，巴宁阿率盛京工部的官员终于将石牌坊恢复如初。使今天的人们仍然得以领略三百多年前福陵石牌坊的原始风貌，在石牌坊的内侧，还立有两根石望柱，又称华表，这两根石望柱朴实无华。须弥座式基座，八方素面石柱，柱顶端为莲花座上立一望天犼神兽，其下横插的云板上有字，东侧之柱刻，西侧则刻，有人说刻日月二字是表示福陵与日月同辉之意，是为了让明朝各分东西，具有破大明一统江山的含义，总之是要保佑大清朝永享太平，福陵的正门叫大红门或正红门。它是福陵前导部分最大体量的建筑物。龙鳍、龙角、龙须、龙爪以及海浪的波纹线均是白色，龙身的鳞甲为黑红色，是琉璃影壁之佳品。福陵正红门袖壁环绕福陵的红墙从大红门袖壁两侧伸出，红墙之内即是福陵圣地，风水红墙”是因为此墙保护的是皇陵的风水，福陵南面的红墙高九尺八寸（清尺，整个围墙的周长为五百八十丈，其外部形制是下有石基，上用青砖砌成，墙顶覆以黄色琉璃构件装饰，墙面髹以红色，风水红墙的东西两面各开门一扇。叫东垣红门和西垣红门，式样与大红门相仿”一条通向祭殿隆恩殿和宝顶的石铺甬路。犹如长长的一竖向北延伸着，这就是神道（即陵主灵魂出入行走之路），为三条用条石和墁砖铺成的，中路条石较宽，中心石两侧较窄的叫牙石，神道与大红门一样；即正对大红门的，门洞的石路上“除抬祭品的官员外”帝王陵寝设置神道还有一个重要的功用就是在其两侧夹建石象生以显威仪，在陵墓前立石象生的制度最早始于汉代。因而虽然历代帝陵前的石象生的数目不同，称得上是用石头雕刻的由文武官员和珍奇兽类组成的，福陵是清营建的第一座帝王陵寝“故其石象生中只有石兽而无石人。最初皇太极时期就曾传谕要在太祖陵前立石象生，在福陵神道两侧对称排列着卧骆驼、立马、坐狮和坐虎四对石象生。太祖陵前的仪仗队有六对石象生，因为在四对石兽的前后还各有一对华表（或称望柱）。其形制与大红门前的华表相仿，清代帝王陵的神道与方城隆恩殿之间”一定要修筑一座建筑作为隔断。以此来寓意大清江山万年不断，所以清陵多在两者之间筑一座建筑“如关内清陵多建龙凤门”而关外的福、昭二陵则建一座神功圣德碑亭，福陵更是利用自己得天独厚的地理条件独出心裁地用青砖砌就了一条长约四十米、宽约七米的石级路，使福陵的神道与隆恩殿之间出现双重隔断，成就了福陵独有的一大著名景观——一百零八磴，福陵一百零八磴福陵的一百零八磴在中国历代陵寝中是独一无二的，福陵的主体建筑修建在天柱山巅，而大红门及神道石象生则是建在天柱山前的平地上，两者之间隔着一个倾斜度约为四十五度的山坡。修筑福陵的能工巧匠们发挥自己的聪明才智在这个山坡上建造了一百零八级台阶。形成了地势排云上的独特风貌，两侧为高一米的砖砌透孔扶手墙。墙顶覆黄色琉璃瓦，为什么台阶的数目字会是一百零八呢，如《水浒传》故事中的主角一百单八将就是天罡星与地煞星下凡。意为福陵将天上的星宿踏于足下，既保福陵平安，又显皇权神圣，更有佛教实物一百零八座宝塔（现存宁夏青铜峡），据说这是佛教中。亭五踩斗拱下的外檐施金线烟琢墨石碾玉旋子彩画，内檐为彩绘井字天花，以红牡丹及一些具有宗教色彩的纹饰为主要内容，碑亭四周是青砖墁地，碑亭朝向南边一百零八磴一面的海墁之上，两边各有一龙首俯伏在地面上，龙角与龙须贴伏在龙头上半遮着龙目，碑亭正中竖立着一甬近六米高的石碑，碑座由两部分组成。最最准的算命网下面满布海水江崖纹饰且四角各雕一鱼、一鳖、一虾、一蟹于旋涡中的基础部分称为“碑的顶部有六条蛟龙盘绕。碑额为，大清福陵神功圣德碑“碑文刻在碑的正面，为满汉两种文字合璧书写，内容主要是清后嗣子孙对太祖开基拓业、奠定一代王朝功德的颂扬之词，故此碑得名为神功圣德碑，碑文的落款为，福陵神功圣德碑碑文为清代著名文臣张英起草。碑上的文字则为清代著名书法家顾观庐所书，书法风格介于米芾与赵孟之间，特命其来书写太祖之碑，这在当时对顾观庐来说是极其荣耀的一件事，福陵隆恩门券门石雕另外，关于这块神功圣德碑还有着许多传奇的记载。神功圣德碑石的碑阴（碑的背面） 会出现一种令人称奇的自然现象，会隐隐约约现出一发髻高绾、身材苗条的端庄少女形象：盛京昭陵的神功圣德碑上也有此奇妙景观，古石成形瑞气全。胜似丹青巧手镌：两陵碑石生神像，可入陪都志略篇。成为留都盛京的十大景观之一“因为碑石石质的纹理不同。这种不同导致了碑石受潮后所显现的颜色深浅不一，使人形象地观察到各种形状的图案，最重要的地面建筑当属祭祀建筑区，福陵的方城围绕的就是一个完整的祭祀范畴。清代关内帝陵与明陵一样也有方城，但这个方城指的只是一方形院落的围墙。只有盛京的福、昭二陵的方城是名副其实的城堡，福陵的方城位于陵区中央，城门内侧两旁修有磴道可上下方城，整个方城的周长为三百七十米，城墙高约五米，东、西、南城上的雉堞即人们视觉上的用砖石砌成的齿状垛口。城上有五米多宽的马道，在方城的四个转角末端还建有小巧玲珑的角楼，四座角楼均为二层建筑。底层辟有拱门，二楼的四面为格扇门窗，其外檐彩画为墨线大点金的旋子彩画，最值得一提的是角楼的屋顶使用了复杂的十字脊歇山顶，飞檐下悬有铁质风铃。在视觉上给人一种角楼比它自己真实体量更大的错觉，建筑手法极为巧妙，隆恩门位于方城正南，所谓门就是城墙上的单体拱券门洞，进深约十二米，券脸上雕双龙纹，腰线石上是单龙戏珠纹，下部则门外为海水鱼龙，门内为云龙戏兽，门楣正中是石门额，上镌满、蒙、汉三种文字。隆恩门，隆恩门楼楼高三层“建在方城的城墙之上”歇山顶的三重檐在建筑上称三滴水式。据说有聚日、月、星三光永远光明之意，隆恩门楼面阔三间，建筑风格与盛京皇宫的凤凰楼极为相似。华美、宽大的雀替，描龙画凤的外檐彩画和区别于凤凰楼的斗拱，无不显现出隆恩门的与众不同，隆恩门楼不仅说明了满（女真） 民居习俗中喜建楼阁的特点，更体现出对封建帝王，隆恩门平时并不开启“只有皇帝亲临或举行祭典时才门户洞开”品级不高的官员人等也只能在隆恩门外行礼祭陵，只有亲王和贝勒可以进隆恩门。在隆恩殿的月台上行礼，如新官谒陵礼规定，和硕亲王今日运势算命准算命准算命准以下、三品以上文武管官员。周围出十二根廊柱，外檐彩画为最高等级的和玺彩画。殿内彩画不设天花，而是在裸露的梁檩上面施以彩画，与盛京皇宫崇政殿的彩画做法相同”殿顶满铺黄色琉璃瓦，檐下有蓝底金字的，隆恩殿，其书写方式以满文居中而蒙汉各列左右”隆恩殿正中有大暖阁一座，所谓暖阁就是由木槅扇、隔断板、天花板等在殿堂内建起的一座小房子。门环为赤金制成，均是帝王专用的明黄色云龙缎，小暖阁内供奉着太祖及孝慈高皇后的神牌，暖阁挂有帷幔。大暖阁前陈有龙凤宝座两座，前有供案。供案两侧还有配案，供案前还有几张黑漆圆形几案。上面陈列有珐琅五供一套，福陵隆恩殿隆恩殿作为举行大小祭祀的中心场所，取其祖宗功德深厚之意“这是福陵的核心殿堂”大祭、小祭、特祭以及皇帝亲临祭陵等所有祭典都要在这里举行，清代陵寝的祭祀礼仪，福陵的大祭包括每年的清明、中元（七月十五）、冬至、岁暮（除夕）、太祖的忌日和孝慈高皇后的忌日。小祭包括每月的朔望即初一、十五，特祭则指的是因国家大典而在福陵临时举行的告祭礼。隆恩殿由章京五员；举行祭祀典礼时，整牛整羊、羹饭脯醢、饼饵果品满布供案。金银铜瓷制成的祭器夺目耀眼，上茶上香、献酒献帛、磕头行礼，福陵大祭以清帝东巡莅临时的展谒礼和大飨礼为最，另清明大祭时，盛京礼部要备办一份佛花送往福陵。佛花又叫佛堂花。其形制如同一座小佛塔，上面有用彩纸、金箔、银箔等扎成的龙凤以及各种花卉。此花供于隆恩殿的供案之上，将其挪至大殿一角存放，福陵明楼前二柱门福陵小祭礼，朔望祭。即在每月的初一、十五在隆恩殿举行，十一月朔由福陵总管承祭”小祭时不请神牌出暖阁。只须打开阁门、卷起幔帐面对神位而祭，殿内陈设有果案、肉案和五供案，于殿内拈香三次，从西门出至行礼处，行三跪九叩头之礼。在殿内神位前行三跪九叩头礼，福陵小祭的次数本应为每年二十四次；十月初一日又从顺治帝起规定为大祭，故福陵每年的小祭次数为二十二次。福陵祭告礼，如皇帝诞辰即万寿节、皇帝祭天礼成、出征获胜、为皇太后上徽号等，均要临时命皇子或钦派王公大臣前来隆恩殿行祭告礼。只启神龛帷幔，礼部赞礼官唱赞、读祝、奠帛、献爵、行礼，如顺治二年就曾以江南各省底定的缘故遣官祭告福陵，在隆恩殿的两侧，以神道为轴左右对称排列着两座建筑，它们与隆恩殿构成了一个。极好地衬托出隆恩殿的重要地位，西配殿前有一座用汉白玉雕造的小亭子式的仿木建筑，它是焚化所有如祝文、祝帛以及金银纸锞等祭品的地方。执事人员捧所有须焚化的祭品送至焚帛炉内火化，皇帝或主祭者要站在隆恩殿月台上的望燎位上行注目礼，位于隆恩殿后两米处。四分之三圆形宝城之间的过渡而修筑的特殊空间，为清陵独有的建筑形式。此处修有“磴道”可以上下方城与宝城，唯一能使人眼前一亮的就是月牙城北墙正中镶嵌的一座彩色琉璃照壁，这座琉璃照壁因位置的关系又叫，月牙影壁“本来这是神道的终点”也是宝城地宫的入口，可影壁上镶嵌的琉璃图案却没有丝毫的阴森气息，系着绿色彩带的花瓶中生长着枝繁叶茂的牡丹，象征富贵的牡丹花据说暗藏着开启地宫的机关，福陵月牙城及明楼宝城是一座接近四分之三圆形的城，青砖砌就，周长五十九丈五尺，登上宝城，外有雉堞。内有女墙，这里马道的倾斜方向与方城正好相反，目的是保护地宫，童子夯。就是修城夯打衬土时“不用传统的木夯或石夯”取其圣洁吉祥之意，宝城中间是一个高大的圆形土丘，是为坟丘，称作宝顶。周长达一百九十八米，是用白灰、黄土、沙子混合而成的三合土堆筑的，还要进行五次盘踩，将糯米汤掺入三合土中，这样冷却后的土质会更为坚固，宝顶的表面再抹上一层厚厚的石灰，而且还可以长时间地抵御风吹雨淋的侵蚀，福陵八景之，宝顶凝辉，在清太祖努尔哈赤的宝顶上要举行一项特殊的祭陵礼仪”即清明敷土礼。所谓敷土，就是祭祖时往宝顶上添培新土，也要往宝顶上添土，敷土礼要在福陵隆恩殿大祭礼开始前举行，承祭大臣已率所有祭陵官员人等在隆恩殿前排班序立。因宝顶是神圣之地。只有皇帝亲自敷土时才能登上宝顶，故宝城西侧与宝顶之间须搭设一座供承祭大臣敷土的，盛京礼部也已备好了一副挑担“筐内盛放着从福陵青红桩外取回来的洁土”承担敷土礼者是本次祭仪的主祭官。脚穿黄布护履。挑上土担，在礼部官的导引下由天桥上至宝顶敷土处，跪于宝顶之上将土筐拱举、敷土，脱素服、手套、护履，至隆恩殿主持大祭。敷土礼有一个演变过程，敷土十三担，因乾隆帝认为敷土十三担系承明制。二则有十三人之多登上宝顶，实为对祖宗之大不敬，故改为敷土一担，宝顶之下就是安葬太祖及其后妃的所在，称为地宫、神宫，史料中极少提及有关皇陵地宫内部的情况。随着关内清东陵的裕陵（乾隆帝之陵） 和定东陵（慈禧太后之陵） 地宫的对外开放，清代地宫的神秘面纱已被撩起，清地宫的入口设在陵的正前方。进入地宫后须向地下走过一条坡道，字形地宫，为主要墓室”内设石床，帝后的棺椁均摆放在石床之上“随葬后妃们的金棺则排放在皇帝梓宫的周围，即一直径十厘米深不足尺的孔穴，内置帝后的一些珍宝。