从风水角度看我家门前有一棵槐树好不好

没有院子的（没有围墙）；东边有河，河边有树（楝树、蚕桑树），树与房屋之间有5m宽度的水泥路；西边有水沟，沟边也有树（楝树、桔子树等）。

苦楝树有什么象征意义

苦楝树有什么象征意义

苦楝树是楝科的落叶乔木，苦楝树的花（楝花）、叶（楝叶）和树皮（苦楝皮）作为中药使用。苦楝皮用于清热、杀虫。常用于治疗蛔虫、蛲虫、风疹、疥癣。楝叶用于止痛、杀虫。

楝树在家门前好吗

经常有朋友问我房前屋后栽什么树好，或者问我庭院中做池塘或假山时涉及到风水的讲究。本来我想写篇有关庭院风水的文章，感觉到内容太多，关系到整体布局问题，故现在只讲这三个元素，让有条件的朋友们需要时做个参考。颜色进行标注，绿字表明是可行的部分，红字表示不可行的部分。那字体颜色也是随机应变的，家里哪些树能种，哪些树不能种？其实这是个伪命题。天有好生之德，既然大地上有那个物种的树木，没有说什么能种不能种的。所谓能不能种，或者个人对某些树种的喜好来决定的。风水文化有一重要使命就是心理暗示，有些树的名字寓意不好，当然会被我们摒弃。或树木所在位置不佳，给我们的出入或视觉造成不便，乃至成为风水学中的“有了这些不好的心理暗示。疑心生暗鬼，最终真的会对我们的命运造成一定影响，前不栽桑;院中不栽"，是指桑树“是指柳树，院前不栽桑树“出门见桑（丧）“惟恐不吉”我是非常喜欢大桑树的，因为小时候村头有几棵大桑树。有的结黑桑椹，有的是白色的桑椹，又大又甜又多汁，成了我们穷人补充维生素的重要途径，现在人在异乡，经常怀念那个在桑树下嬉戏的年代，古人用桑梓代表对家乡的怀念。缘于人们古时喜欢在住宅周围栽植桑树和梓树，种植桑树为了养蚕“种植梓树为了点灯（梓树的种子外面白色的就是做蜡烛的原料）”因民间白事时使用的。引魂幡“都是柳木做的”所以人们认为白事人用的树木种在家里是不吉利的“因为柳树不结籽，若栽于房后、院后。会感应这家人家无子嗣后代，但柳树表现在阴宅方面却是另一番景象，丧事中用的丧杖和招魂幡柳木杆子，出殡后插到坟头上万一栽活了。将来就会成为祖莹的"，摇钱树"，也代表这个墓地的风水好;所以家里不宜种柳树;家里不种柳树。也只是在后院或屋后不宜栽种，如果房前东边有河流塘池之类的。驳岸之上种些垂柳倒时满好的，这在下边还会讲到，指杨树，特别是北方平原的白杨，杨树叶哗啦啦地响“真的像是。搞得人睡不着觉，前年我在山东临沂宝泉寺住了几个月，寺内院内有几颗老的大白杨树，只要一刮风“十几丈高的白杨叶子相互碰撞啪啦啦作响”真的体会到鬼拍手的意境，白杨树还有一个容易让人惊悚的地方。就是它的树皮长了很多，晚上走夜路的人一不小心就会吓一跳，有的地方把鬼拍手改为刽子手，前不栽桑。后不栽柳，院中不栽刽子手"“刽子手指的是桃树”容易让人想到逃荒要饭，流离失所等不祥之兆，最重要的还是因为桃花、桃枝、桃汁都是血红色的;很多嗜血的鬼魅魍魉都喜欢以桃树做鬼神村。所以不宜种在院里，民间认为桃木有法力“故多用来做桃符避邪”要注意的是桃木避邪“并不是桃树避邪”很多人常常会误会，柳树、桑树、槐树、大叶杨、苦楝。有的地方把以上叫做五鬼树，屋后不栽槐。古时有尊槐之风习。槐于古代是吉祥、长寿和官职的象征，门前一棵槐，只是民间禁忌植槐于屋后，槐”想想《天仙配》里面那个给七仙女做媒的老槐树“真得有鬼啊，楝树。以为楝子为苦豆，兆主人家有苦果之义“白事时“人们把亡人装入棺材叫做入殓”出殡叫做出殓。用的棺木也多以楝树制作，楝与殓同音，由是人们忌种楝树于院中。除了上面说的五鬼树之外，松、柏、梨、枫、榕。松柏虽有坚强长青之义。、榆叶梅、枣树，皆为可选树种。过去读书的酸人说，宁可食无肉，不能居无竹。竹竹代表开运和气节，但种的时候须注意把地下工程做好。竹园周围土壕深挖，用石块混凝土砌拦槛以阻隔，防竹根钻进屋下，破了房子的风水。山茶花、玉兰花、紫荆花等，属于乔木类开化植物也是可选的庭院优良树种。虽然在风水中没有特别的说法，法无禁止皆可为”本人专业研究佛教风水。自然也免不了对寺庙树木风水的研究，最准的算命网下面选几种适宜寺院里种的树推荐给大家。既然寺院佛菩萨都喜欢的树。个人家庭种这些树肯定也是非常吉祥的，别听那些江湖上搞风水的说，和尚的东西在家人不能用，要断子绝孙等屁话，我还没有遇到一个懂佛教的风水先生，另听他们瞎说，适合寺院里种的树。菩提树、无忧树、娑罗树：这三种是佛教的圣树：释迦成道于菩提树下，涅磐于娑罗树下，不要认为娑罗树为佛入灾之处就不吉祥。与佛祖相关的事还有不吉祥的吗，家里供的卧佛涅磐像？书房里的水晶塔，哪一个不是佛入灭后才有的，娑罗树也叫七叶一支花？春天花开时，中间绽放一支白色状如蜡烛的花蕊出来，甚是好看，橄榄、枇杷、木瓜、芒果。以上几种树生的果子是供佛的特产：佛教徒供佛时唱诵的赞子里就有。虔诚献香花：净瓶杨柳洒堪夸，橄榄共枇杷，橄榄果也叫诃子，佛陀经常用它来比喻佛菩萨眼中的世界大小。芒果树在佛经里称为龙华树。释迦牟尼佛预言将来弥勒佛出世时在龙华树下讲经说法。历三会而度尽娑婆世界的众生。苏铁树、木棉树、凤凰树、榕树、龙眼树。以上都是适宜寺内栽种的。特别是榕树。农家小院不适合树的”在寺院就不同了，可平添无上生机。增丛林郁葱之幽隐，本人还非常欣赏日本寺院枯山水的做法。院内绝不用开花植物。全部以小叶黄杨或龙柏等点缀于砂石，营造出微型的山河大地宇宙苍穹超自然环境，就代表三尊佛站在那，不似我们用石料精雕细琢俗不可耐。为什么人们会很疯狂地去爱戴它欣赏它，正因为花期短，才让人感觉到它的无常和珍贵，这是与一般风水上追求，万古常青。所不同的另一番风水启示：人生本来就是无常的，正因为你悟出无常。植物树种太多，我们不可能一一都给它来做个风水鉴定，以上是常见树种在风水上的喻义和表现。最准的算命网下面说说关于风水树的空间概念和命理五行方面的问题“我们在选择树种时。要选用阔叶的还是小叶的，这要根据你的庭院大小来定夺，风水学讲庭院屋宅忌五虚！院墙不周指的是围墙有残缺，井灶不处指打井和灶房的方位不对？为弥补庭院风水的虚而不实或实而不虚的现象：求得空间气场的平衡；可以在风水树的选择上用心；当庭院比较大时；选购植物时。基本上以叶片形状较为圆大肥厚者为主。选小叶值物为主，屋宅前面明堂开阔，清朗无遮蔽障眼之杂物，左右两旁及宅后绿树成荫。房屋左右和后边都空荡荡的一颗树都没有：屋前却树木茂密“这就显得有点乱了，坐满朝空”的风水要求，佛隐著《阳宅风水》，乡居宅基，以树木为衣毛，非有树障不足以获生机，非林障而不足以御寒气，故乡野居址，树木兴则宅必发旺，树木败则宅必衰落“苟不栽植树木”鸟无毛：爰能保温暖久安长处乎“我考察过很多古村落，如千岛湖乡下的几个老村。他们的祖上都在村子后边或对应山口空穴来风的方位种有成排的松柏作风水林，正是为了不使后人坐空朝满导致无依无靠的命运发生。感慨老祖宗的一片心意啊，屋宅的中心线对外一箭之地内（约百米）有树或大石直冲屋门，窝心石。中浅滩处人为地营造“并在洲上置象鼻石或水柳之类，水口园林所植树种大多以樟树为主。风水树的内容就说这么多。

芭蕉树风水树

经常有朋友问我房前屋后栽什么树好，或者问我庭院中做池塘或假山时涉及到风水的讲究。本来我想写篇有关庭院风水的文章，感觉到内容太多，关系到整体布局问题，故现在只讲这三个元素，让有条件的朋友们需要时做个参考。　为帮助记忆，文中用“红绿灯”颜色进行标注，绿字表明是可行的部分，红字表示不可行的部分。同样的元素有时可为有时不可为，那字体颜色也是随机应变的，务必注意。有人问，家里哪些树能种，哪些树不能种？其实这是个伪命题。天有好生之德，既然大地上有那个物种的树木，没有说什么能种不能种的。所谓能不能种，这是由文化，或者个人对某些树种的喜好来决定的。风水文化有一重要使命就是心理暗示，有些树的名字寓意不好，当然会被我们摒弃。或树木所在位置不佳，给我们的出入或视觉造成不便，乃至成为风水学中的“形煞”。有了这些不好的心理暗示，疑心生暗鬼，久之成疾，最终真的会对我们的命运造成一定影响。俗话说："前不栽桑，后不栽柳，院中不栽"鬼拍手"。这里的“桑”是指桑树，“柳”是指柳树。院前不栽桑树，是因为“桑”与“丧”谐音，出门见桑（丧），惟恐不吉。就我个人而言，我是非常喜欢大桑树的，因为小时候村头有几棵大桑树，有的结黑桑椹，有的是白色的桑椹，又大又甜又多汁，成了我们穷人补充维生素的重要途径。现在人在异乡，经常怀念那个在桑树下嬉戏的年代。古人用桑梓代表对家乡的怀念，所谓“桑梓之乡”缘于人们古时喜欢在住宅周围栽植桑树和梓树。种植桑树为了养蚕，种植梓树为了点灯（梓树的种子外面白色的就是做蜡烛的原料）。后不栽柳，是与殡葬死人有关。因民间白事时使用的“丧棍子”、“引魂幡”都是柳木做的，所以人们认为白事人用的树木种在家里是不吉利的。还有一种说法，因为柳树不结籽，若栽于房后、院后，会感应这家人家无子嗣后代，这就严重了。但柳树表现在阴宅方面却是另一番景象，丧事中用的丧杖和招魂幡柳木杆子，出殡后插到坟头上万一栽活了，将来就会成为祖莹的"摇钱树"、"墓树"，也代表这个墓地的风水好。所以家里不宜种柳树，坟上却可以多种。另须强调的是，家里不种柳树，也只是在后院或屋后不宜栽种，如果房前东边有河流塘池之类的，驳岸之上种些垂柳倒时满好的，这在下边还会讲到。“鬼拍手”指杨树。特别是北方平原的白杨，风一刮，杨树叶哗啦啦地响，特别是夜间，真的像是“鬼拍手”，搞得人睡不着觉。前年我在山东临沂宝泉寺住了几个月，寺内院内有几颗老的大白杨树，只要一刮风，十几丈高的白杨叶子相互碰撞啪啦啦作响，真的体会到鬼拍手的意境。白杨树还有一个容易让人惊悚的地方，就是它的树皮长了很多“眼睛”，晚上走夜路的人一不小心就会吓一跳。有的地方把鬼拍手改为刽子手，“前不栽桑，后不栽柳，院中不栽刽子手"。刽子手指的是桃树，“桃”与“逃”同音，容易让人想到逃荒要饭，流离失所等不祥之兆。最重要的还是因为桃花、桃枝、桃汁都是血红色的，很多嗜血的鬼魅魍魉都喜欢以桃树做鬼神村，所以不宜种在院里。民间认为桃木有法力，故多用来做桃符避邪。要注意的是桃木避邪，并不是桃树避邪，这两者完全不同，很多人常常会误会。柳树、桑树、槐树、大叶杨、苦楝，有的地方把以上叫做五鬼树。民间有“屋后不栽槐”的说法。古时有尊槐之风习，槐于古代是吉祥、长寿和官职的象征，俗语“门前一棵槐，不挣自个来”只是民间禁忌植槐于屋后。后来人们之所以忌槐，可能是因为“槐”字里面有个“鬼”的原因。想想《天仙配》里面那个给七仙女做媒的老槐树，真得有鬼啊，呵呵。楝树，以为楝子为苦豆，兆主人家有苦果之义。另外，白事时，人们把亡人装入棺材叫做入殓，出殡叫做出殓。用的棺木也多以楝树制作，楝与殓同音，由是人们忌种楝树于院中。除了上面说的五鬼树之外，还有几种不为人所喜欢的。松、柏、梨、枫、榕：松柏虽有坚强长青之义，但长大后阴森森的。梨（离）、枫（疯）以及南方的桉树也不宜种院内。榕树阴气较重，且吸纳人身之阳气，太过接近住处会导致精神萎靡，有气无力之症状。芭蕉树：芭蕉性阴，不宜靠近住处。且雨打芭蕉似悲泣之声。当然你若有李清照那样的超凡脱俗，院里种芭蕉也不失为诗情画意。下边是风水中所喜的几个树种：榆树：年年有余（榆），家有余庆。另外，榆树的叶子叫榆钱，嫩芽生发时，枝条上就像挂满了古时的铜钱，古榆树有摇钱树之称梧桐：“家有梧桐树，引得凤凰来”。这里说得不是法国悟桐，而是那种果实像汤匙里盛满了珍珠的青皮梧桐。柿子：院子里种柿子树象征日子红红火火。苹果：象征着丰收，平安。桂花：有荣华富贵的寓意。古时考取功名叫“折桂”。石榴：寓义多子多福，家族殷实可留人。有意思的是，同音的字，柳树就代表“流失”，石榴树就代表“留住”。杏树、樟树：杏（幸）、樟（璋）代表将来生的男孩女孩聪明伶俐，可爱、有出息。丁香、海棠、榆叶梅、枣树，皆为可选树种。竹子：过去读书的酸人说，宁可食无肉，不能居无竹。竹竹代表开运和气节，彰君子之风。但种的时候须注意把地下工程做好。竹园周围土壕深挖，用石块混凝土砌拦槛以阻隔，防竹根钻进屋下，破了房子的风水。山茶花、玉兰花、紫荆花等，属于乔木类开化植物也是可选的庭院优良树种。虽然在风水中没有特别的说法，但“法无禁止皆可为”。本人专业研究佛教风水，自然也免不了对寺庙树木风水的研究。最准的算命网下面选几种适宜寺院里种的树推荐给大家。既然寺院佛菩萨都喜欢的树，个人家庭种这些树肯定也是非常吉祥的，别听那些江湖上搞风水的说，和尚的东西在家人不能用，要断子绝孙等屁话。至今为止，我还没有遇到一个懂佛教的风水先生，另听他们瞎说，嘿嘿。适合寺院里种的树：菩提树、无忧树、娑罗树：这三种是佛教的圣树，佛母生释迦太子于无忧树下，释迦成道于菩提树下，涅磐于娑罗树下。不要认为娑罗树为佛入灾之处就不吉祥，与佛祖相关的事还有不吉祥的吗？家里供的卧佛涅磐像，书房里的水晶塔，佛的“遗”像，哪一个不是佛入灭后才有的？娑罗树也叫七叶一支花，春天花开时，每七片叶子为一簇，中间绽放一支白色状如蜡烛的花蕊出来，甚是好看。橄榄、枇杷、木瓜、芒果：以上几种树生的果子是供佛的特产。佛教徒供佛时唱诵的赞子里就有：“虔诚献香花，智慧灯红焰交加，净瓶杨柳洒堪夸，橄榄共枇杷。。。。。。。”橄榄果也叫诃子，佛陀经常用它来比喻佛菩萨眼中的世界大小。芒果树在佛经里称为龙华树，释迦牟尼佛预言将来弥勒佛出世时在龙华树下讲经说法，历三会而度尽娑婆世界的众生。苏铁树、木棉树、凤凰树、榕树、龙眼树：以上都是适宜寺内栽种的。特别是榕树，农家小院不适合树的，在寺院就不同了，可平添无上生机，增丛林郁葱之幽隐。除了汉传佛教，本人还非常欣赏日本寺院枯山水的做法。枯山水的特点是，院内绝不用开花植物，全部以小叶黄杨或龙柏等点缀于砂石，营造出微型的山河大地宇宙苍穹超自然环境。他们用三块立石，就代表三尊佛站在那，不似我们用石料精雕细琢俗不可耐。樱花：花期很短，为什么人们会很疯狂地去爱戴它欣赏它。正因为花期短，才让人感觉到它的无常和珍贵，如昙花一般，珍惜与它的不期而遇。这是与一般风水上追求“万古常青”所不同的另一番风水启示。人生本来就是无常的，正因为你悟出无常，才能趣得永恒之理！植物树种太多，我们不可能一一都给它来做个风水鉴定。以上是常见树种在风水上的喻义和表现。最准的算命网下面说说关于风水树的空间概念和命理五行方面的问题。首先，我们在选择树种时，要选用阔叶的还是小叶的？这要根据你的庭院大小来定夺。风水学讲庭院屋宅忌五虚：宅大人少为一虚；屋小门大为二虚；墙院不周为三虚；井灶不处为四虚；院广屋稀为五虚。院墙不周指的是围墙有残缺。井灶不处指打井和灶房的方位不对。根据以上情况，为弥补庭院风水的虚而不实或实而不虚的现象，求得空间气场的平衡，可以在风水树的选择上用心。例如，当庭院比较大时，选购植物时，基本上以叶片形状较为圆大肥厚者为主。院子小的，选小叶值物为主。有云：“一空三蔽是豪家，三空一蔽乱如麻。”意思是说，屋宅前面明堂开阔，清朗无遮蔽障眼之杂物，左右两旁及宅后绿树成荫，乃富贵祯祥之象。反之，房屋左右和后边都空荡荡的一颗树都没有，屋前却树木茂密，这就显得有点乱了，不符合三面环卫，“坐满朝空”的风水要求。佛隐著《阳宅风水》：“乡居宅基，以树木为衣毛。广陌局散，非有树障不足以获生机。山谷风重，非林障而不足以御寒气。故乡野居址，树木兴则宅必发旺，树木败则宅必衰落。苟不栽植树木，如人之无衣，鸟无毛，爰能保温暖久安长处乎？”我考察过很多古村落，如千岛湖乡下的几个老村，他们的祖上都在村子后边或对应山口空穴来风的方位种有成排的松柏作风水林，正是为了不使后人坐空朝满导致无依无靠的命运发生。真是古人栽树，后人承凉，感慨老祖宗的一片心意啊！屋宅的中心线对外一箭之地内（约百米）有树或大石直冲屋门，名为“悬针煞”和“窝心石”。迷信的说法会导致人心胸部位的疾病。讲究五行生克的，或把自己命理与树木搭上关系的人，在树种上要响应四时变化和方位颜色。中国风水学认为，东方为青色、南方赤（红）色、西方白色，北方黑色，中央黄色。在种树时把相近叶子颜色的树种在院内相应的方位也表示顺应天地之意，呈六时之吉祥。请注意，前边我们说过一些不适宜家里种的树，有时是因为有方位的要求。“东种桃柳西种榆，南种梅枣北种杏”。“中庭种树主分张，门庭种枣喜事扬；庭中种木多闲困，长植庭心主祸殃”。“中门有槐，富贵三世；宅后有榆，百鬼不近”。以上都是对树木方位的讲究。除家居庭院之外，还有一处比较注重风水的园林，就是水口的位置。如果你门前有条小河，向村外流去的地方，一般都会在较窄地方进行建桥值树，一者为出入方便，二者就是从风水角度对水域进行关锁，使之不致财气外流。或在水中浅滩处人为地营造“罗星洲”，并在洲上置象鼻石或水柳之类。水口园林所植树种大多以樟树为主，或槐、杨等不一而足。风水树的内容就说这么多，敬请关注我的下一篇文章，是关于庭院园林里做假山和水池风水的。如果各位看了感觉有所受益的话，请把本文转发出去。

他花6年造一栋三角形别墅，业界惊叹：这样的房子，100年也不过时

毛森江在台南的一个小岛上买了地，私人乐园”院子880㎡，有一栋三角形的房子，他几乎每天都会来到这里”一个人看书、喝茶、喂鱼。休息够了就离开，他没有上过大学。更不是建筑科班出身，因为对建筑的痴迷。他放弃了自己非常赚钱的服装生意，从0开始学建筑设计，是偶像安藤忠雄的学生，更成为台湾清水混凝土建筑的代表人物，清水混凝土建筑技术难度高是业界公认的，就是要挑最难的做，这些房子，50年以后会比现在更漂亮“200年以后它代表着我生活的时代，是一个数十年来都没被正式开发的小岛，岛民还保存着南台湾原始的生活方式。建造了一栋属于我自己的理想居所，两字是毛森江的亲笔毛舍入口毛舍主体建筑院子的总面积约880㎡，毛舍的主体是一栋呈正三角形的清水混凝土建筑“每一层的面积都是递减关系。毛舍的设计手稿从设计到建成花了6年，做了20几版稿子：最后才设计出这样三角形的房子，设计师能为自己做出舒适的空间，他才有能力去给其他人创造一个同样舒服的建筑物。里面有客厅、餐厅，卧室和一间小书房，我的年纪越来越大。所以设计之初就考虑到无障碍设施，原本是想在建筑内建一个电梯。但又不希望自己变得越来越懒得动，最后故意不设电梯，有一天如果我真的行动不便。那住在一楼就可以了，二层是一个榻榻米的茶室。就会闻到竹藤散发出的独特清香，其中一面墙我用了大面积的落地玻璃。外面是一整片的绿色，仿佛置身森林。纪录片《巴赫灵感》的这一幕给予毛森江设计灵感茶室的设计灵感，来源于我十年前看过的一部纪录片《巴赫灵感》，当时日本的俳优演员坂东玉三郎。他们在森林里的一个平台上研究舞剧，这个场景让我印象非常深刻。我就把影片中的环境在这里复刻出来，我几乎每天下午都会在这里，打开音乐，一个人坐着发呆、冥想，让自己好好沉淀一下，窗外的是苦楝树。房子还没开始盖，我就先把树给种上，这样建筑完工时，才可以马上看到这么完整的绿色，苦楝树开的花是紫色的。春天满树的紫花非常漂亮，而且它呈现的状态四季分明，三楼则是我修行的地方，空间不大，东西陈设也很少，只有一个佛陀在里面。佛陀原来是白色的。有一天它突然掉下来，撞到了鼻子。上面的白土掉了，我才发现里面原来是木头做的，我花了一个礼拜。用水把白土给洗干净。完全露出了木的本色，原来菩萨的眼睛不见了，我就用铅笔把眼睛描上。朋友到这里参观，说菩萨的眼睛好像没有对正，我说没关系，工作时。我就会溜到地下室去，这里的空间临近密闭，也没有手机信号。当我做设计时，会习惯地把门窗关起来。放着音乐，专心一致钻研工作，做到心无旁骛。也建造了一个20坪（66㎡）的玻璃餐厅，朋友过来拜访，便在餐厅中相聚言欢，毛舍的每一处我都很喜欢，我不舍得把时间浪费在睡觉上。总想多走走，进来以后就不说话。只有风声、水声和我家小狗的叫声，不用工作的时候，我会在这里修剪花花草草、喂鱼、和小狗玩耍。之后就会去洗个澡，到二楼点个香，去体会真正的生活是什么，我没有刻意去追求简约。该有的杂物还是会有，有很多建筑师为了个人追求，一昧地设计了些过于极端的建筑，比如整栋建筑里里外外都是白色的。当入住的人连一件衣服、一件杂物也不敢放，必须战战兢兢地保持一个很干净的状态时，我觉得这个建筑就没有人味了。一直很努力在做建筑，一天24小时几乎都是在想建筑。绝不会输人的自信”从痴迷到自学 清水混凝土建筑是我毕生的追求 人生必须挑最难的做，就像做清水混凝土一样。第一次接触清水混凝土建筑是在80年代，那时候我还在做服装生意，见到安藤忠雄老师设计的OXY大厦。我瞬间被吸引住了，它外墙没有瓷砖，没有大理石。怎么有人会用水泥把一栋房子做成这样子？日本大阪心斋桥的OXY建筑站在大厦面前，我几乎一整天没离开。我逐渐从服装业彻底转行到建筑业。比较正规地学习了建筑知识体系。又持续两年多次往返日本，去学习清水混凝土建筑的技术和工法。从日本进修回来，一直想做清水混凝土，但当时我访遍全台湾，没有人会做，最后就只有自己跳下去，清水混凝土，或者叫清水模，是现代主义建筑的一种表现手法。使用的是最原始的建筑材料：钢筋、混凝土、模板。经过建筑师精密的计算，调和出精准的混凝土配比后，把混凝土灌注，完成模板。待混凝土凝固，扒开模版，那建筑就完成了。但全世界都知道，这种建筑工艺是难度非常非常高的。倘若成分配比不对，或把水泥灌下去的时间不对，就会失败。当整个模板拆下来，墙面变成蜂窝状，那就只能全部打掉重新做。清水混凝土墙上特有的圆孔，是固定模版用的螺栓留下的痕迹清水混凝土的失败概率非常高，直到现在如果我们明天要灌浆，今天团队也会到庙里拜拜，请求神明保佑一切顺利。它没有任何其他材料的附着，建筑面貌还是一样如初。安藤忠雄 追随安藤忠雄 建筑可把人的生活记录下来 安藤忠雄被誉为“清水混凝土建筑之父”安藤老师的建筑为人类创造了一种不一样的生活方式！在正式接触到安藤老师之前。我自己做清水混凝土总共经历了五次创新升级，安藤忠雄设计的台湾交通大学美术馆效果图。但工程后来因故停摆直到2002年，台湾交通大学要做一个美术馆，邀请安藤老师来做设计，那个时候我被遴选为台湾做清水混凝土的代表。得以到他的事务所去参与工作和学习，学习跟模仿是同一个动作：但是你不可以用模仿的心去从事建筑，而是要用学习的心，要先去学习前辈们所有的技术、设计和成果。然后再转换为我们这个时代的人文和人情，你的作品才能够成为属于这个时代自己的建筑，台南 森CASA办公室台南 深蓝咖啡台南 世澳清水模办公室台南 Arashi总部毛森江的建筑作品我的建筑有比较鲜明的特点。不用大理石，原木它不会坏。可以留存人类生活的轨迹，我相信自己做的建筑。它50年以后会比现在更漂亮，200年以后它能代表着我生活的时代，我希望我的建筑能够担负一种使命。希望它能承载人类生活的记忆，延续到未来，坚持做自己认为对的事 2005年我盖了一栋房子，房子做，我一些朋友说你取什么名字不好”当时台湾的报纸用很大篇幅进行了报道“建筑其实我的期待是。参观者知道了这个连听起来都是臭的名字“把对建筑的预期降为零”一旦他们真正进入建筑，肯定会大为惊讶，茅坑。毛屋民宿我在渔光岛上也建了另一栋两层的建筑“毛屋。

从风水角度门口种什么树好?

大门如果正对桥洞，不种桑树、桃树、槐树即可，最好是种长绿的树。树不能正对着自家的大门。