虎山和兔山鹰山和龙山在一个风水格局里是什么意思

这种情况你就要让家里头也挂上一副驱鬼辟邪的。

mgc宅风水中虎山高过龙穴山数倍,但不害怕,请问吉凶如问？

应该不犯风水，龙虎相隔较远，二则互不相害。

mgc宅风水虎山高拨好吗？

只要护穴侍穴就好。

家里房子正门对着两三公里的虎山怎么化解？

这种情况你就要让家里头也挂上一副驱鬼辟邪的，可以挂钟馗，或者是关公这样的图，这样就可以化解

请风水先生看看农村自建房(坎宅)风水,谢谢!

现代楼房普篇都存在风水的问题，你有条件自建房那是最有利风水布局的，按图房子的坐向是坐正子向北，那是最好的坐向，1、坐向合符风水要求，2、后有靠山利人丁和出贵。3、门前有真水利财助财和作用。4、左右青龙白虎山不符风水要求，有利的青龙山无，5、门前小路从左流向右为反水局不利财，但前方有水田可帮补。内六事（室内布局）分析：1、房子可布七星打劫的旺财崔财局。

风水中龙山虎山上向山上有塔好么

你的问题应该是这样啊，风水中龙山虎山向上山上有塔好么”你把两个字搞错位置了，传统风水中。要看塔的位置和整个村庄或宅子布局的配合了，不好简单地一概而论，现在建的塔。

看坟山风水

一、坟山风水的刚柔论《易经》曰：立天之道曰mgc阳。立地之道，莫过于刚与柔。刚柔者，天地之始，虽如漾沙之势，没有山川可言，既然有风、气相互摩擦，水、土相互振荡，所以只有刚的才能生存，柔的则被淘汰，于是才有了山川之形。山体刚的则用柔，故高耸而凝定；水体柔则用刚，故卑下而行。邵氏以水为太柔，土为少柔，水为人身的血，故为太柔；火为人身之气，故为太刚；土为人身之肉，故为少柔；石为人身之骨，故为少刚。水、火、土、石合而为地，有如血、气、骨、肉合之为人，远取诸物是同样道理。若细推之，风涸燥者皆刚，夷坦之中有涸燥，这就是刚中有柔，柔中有刚。凡强急者皆刚，缓弱者皆柔，缓弱之中有强急。知者观之，二、坟山风水的动静论风水的动静，动静者，大凡天下之理，均欲动中求静，静中求静，不欲静愈静，动愈动。古语云：水本动，欲其静；山本静，欲其动。所山以静为常，是叫无动，动则成龙也；水以动为常，静则结吉地也。所以成龙的山，一定踊跃翔舞，必定是湾环悠扬。冲激牵射，则动不离动，静不离静，山水便不融结也。但是一静一动，山也有动极而静，全在于融化之妙。三、坟山风水的聚散论风水的聚散，言其形势也。历观古人之葬，皆因得山水之正，令人于大聚之中，或拘于形穴而不葬矣。所以便有形势之聚散，大势的聚散见乎远，穴中之聚散见乎近，是二者有相须之道也。四、坟山风水的向背论风水的向背，向背者，言其情性也。地理与人事不远，人的情性也不一样，而向背的道理却非常清楚。必有周旋相与之意，必有厌弃不顾的形态，但其真实的自然形态是不可能掩饰的。故观地察地必须看其情的向背。凡相对如君臣，相待同宾主，相亲相爱象兄弟骨肉，背者也不难见，相抛象路人，这些都为背之情也。察形貌的真伪，察其情性者得其真，向背的道理明白了，吉凶祸福也就显而易见了。不过是山水的向背而己。五、坟山风水的雌雄论风水的雌雄，言其配合也。所谓孤mgc不生，独阳不成，天下之物，讲究的是配对。地理学家用雌雄来比拟，即同相互对待的道理。山属mgc，水属阳，故山水相对有雌雄，而山与水之中又各有雌雄。阳龙取mgc穴，这就是龙穴之间的雌雄；阳山取mgc为对，这是主客之间的雌雄也。则雌雄必合，龙穴砂水左右主客必然相互登对，一定不是真吉地。天地交通。雌雄不顾不劳看。古人多以此为妙，然而也是天地自然之理也。六、坟山风水的强弱论风水的强弱，言其禀气也。夫天下之理，太刚则折，故须柔以济之；太柔则弱，故须刚以济之；刚柔相济，必须察其禀气，禀气偏于柔，禀气偏于刚，若复穴于强急之处，禀柔性缓，择穴则宜于急处，则必有冷退之患。强来强下则伤龙，故立穴之法，大概欲得酌中恰好的道理，不得倚于一偏，若偏则生出病来。然非权衡有定，则亦未易语也。七、坟山风水的顺逆论风水的顺逆，言其去来也。水的所发处，水的趋向，不知来去而知顺逆的，夫顺逆二路，自非灼然有见，所谓来处来者是也。所谓去处去者是也。要顺中取逆，则脉有顺逆，龙有顺逆。顺龙之穴结必逆，逆龙之穴结必顺，这就是山川的自然形势。默定于数里之外，而后推顺逆于咫尺微茫之间，否则黑白混淆，以顺为逆。九、坟山风水的微著论风水的微著。言其气脉也，夫气元形者也。属乎阳，阳清mgc浊，故气微而脉著，必依脉而立，脉不自为，必因气而成，盖有脉而无气者有矣，未有无脉而有气者也，气乘风散：脉遇水止，无脉无气者。有脉无气者，善观气脉者。不善观者；盖无形只在有形之内，但知者所见实，故于粗浅而得精微，愚者所见昏，故于荒忽茫昧而不晓，岂知四水交流则有脉。八风不动则有气，此有且者所共见，初不外是也，坟山风水的分合论风水的分合，言其出没也，脉之所以为脉。顿然而有，有其出必有其自然之来。有来则有分水以导之，其没也必有所止，则必定有合水界之，地有吉气：支之所发，气随而钟，这是古人论气脉的源流也。故脉行必有脊，气随水而比；故送脉必有水，气起于支的开始。故上有分，故下有合，有合无分。因为内无生气可接也，则其所止不明，因为外局无堂气可受也，有分有合。有出有没，则龙穴融结无疑，也为全气之吉地也，小有小的分合，穴前后一分合。起主龙虎所交二分合，祖龙至山水大会，三分合也，合于龙虎内则为内明堂，合于龙虎外则为外明堂，这一道理一定要弄清，十一、坟山风水的浮沉论风水的浮沉。言其表理也，mgc脉常见于表。即浮也，阳脉常收于里，即沉也，大凡地理家察脉。高明的风水师察龙之浮沉而立穴，夫三mgc从天生。以其mgc根于阳，其出口也一定尖，三阳则从地出。故阳脉必上大而下小，其出口也必圆，口尖者皆mgc：其脉浮于表，口圆者皆阳，其脉沉于里，则凸者脉浮，微细者脉浮，粗重的脉沉，众低一高者脉沉，用此法则mgc阳之理可得也。十二坟山、风水的浅深论风水的浅深。言其准的也，若浅深适当。故卜地者必以浅深为准的，则气从上而过，则气从下过，这样虽能得到吉地却不效应，大凡首先察来脉的mgc阳。再看四山的从佐，作凹穴，此乃脉浮而穴阳，作穴凸，此脉沉而穴mgc，宜深，风水自成之说，然其理也不过如此，切要辨认入首mgc阳虾须界合明白。当浅而深，差于咫尺之间，反吉为凶矣，经曰。地吉葬凶：十三、坟山风水的饶减论风水的饶减。言其消长也，但饶减龙虎者何也，这消长mgc阳的意思也？大凡以先到为主，龙山先到，虎山先到，其穴必居右，大凡山水关锁。必须交固后其气才全，穴左则取左山为头，须右水过宫锁断，即为风水mgc锁阳关也，穴右则取右山为关；须左边水过宫锁断，惟有朝山朝水。则逆关逆锁方善，所以虽是毫厘差谬。其祸福则大不相同，十四、坟山风水的趋避论风水的趋避。趋避者，天下之道。吉凶善恶常相伴，不能皆吉也，中间定有凶的地方，不可能全善也；定有恶之处，所以遇到的必不齐全。就要趋吉避凶、去恶从善，山川之所钟不能皆全。纯粹之气不可能没有驳杂，则妍媸丑好，亦其宜耳，但山川的形态不一。咫尺之移转立即不同，右视如媸，或秀气聚下而高否；或情意偏右而左则亏；坟山风水的裁成论风水的裁成，言其人事也，自有了宇宙，数不加多，用不加少，必天生自然而后定，则天地的造化也有限也，所以山川的融结在天。而山川的裁成在人，则益其不及。气者德之符，感应自相符合。吉凶感应，鬼神及人。祖先的骸骨不可不择地安葬之，惟末是图。